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出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:钱穆

出品人:

页数:353

译者:

出版时间:2014-1

价格:36.00

装帧:平装

isbn号码:9787108047236

丛书系列:钱穆作品系列

图书标签:

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论语新解：兼谈先秦诸子思想的当代价值 作者： 李明德 出版社： 华夏文化出版社 出版日期： 2023年10月 --- 内容简介： 《论语新解：兼谈先秦诸子思想的当代价值》是一部深度挖掘儒家经典《论语》核心精神，并将其置于先秦诸子百家思想宏大背景下进行比较研究与时代诠释的学术专著。本书旨在跳出传统儒学研究的窠臼，以现代视角重新审视孔子及其弟子的言行，探究其思想在处理个体伦理、社会治理、乃至全球化时代人类精神困境中的持久生命力。 本书共分三编，十五个章节，结构严谨，论证详实。 第一编：孔子之“仁”的当代重构 本编着重于对《论语》中最核心的范畴——“仁”进行细致入微的解析。作者摒弃了以往将“仁”简单等同于“爱人”的肤浅理解，而是深入探究了“仁”在不同情境下的具体展开，如“克己复礼为仁”、“博施济众而 পদার্থের仁”以及“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”等经典论述之间的内在逻辑关联。 第一章： 探究“仁”的本体论基础。作者认为，孔子的“仁”并非仅仅是一种道德实践，它更关乎个体对自身存在意义的追寻，是人之所以为人的根本属性。本章通过对甲骨文、金文及早期文献中“人”与“仁”字源的考证，构建了“仁”在早期社会结构中的根基。 第二章： “仁”与“礼”的辩证统一。礼是“仁”的外在形式和实践规范，而“仁”是“礼”的内在精神动力。作者详细分析了礼崩乐坏的时代背景下，孔子如何力图通过恢复周礼的精神内核，来重建社会秩序，并探讨了在高度流动的现代社会中，如何将“礼”的精神转化为个体间的尊重与契约精神。 第三章： “孝悌”作为“仁”的起点。本书强调了孔子对家庭伦理的极端重视，认为孝悌是培养个体恻隐之心、推己及人的重要途径。本章特别对比了早期儒家文献中对“孝”的孝顺观与孝养观的演变，并提出了“代际对话”的现代伦理模型，以应对家庭结构变迁带来的挑战。 第四章： “中庸之道”的实践智慧。不同于将其视为平庸或折中，作者将中庸理解为一种高度的动态平衡艺术，强调适时、适地、适度地发挥“仁”的效用。本章结合了现代决策科学的理念，论述了中庸在处理两难困境时的指导意义。 第五章： “君子”人格的养成路径。君子是“仁”的践行者。本章系统梳理了君子在学、思、行三个维度上的要求，包括“学而不思则罔，思而不学则殆”的知行合一，以及君子“喻于义”与小人“喻于利”的根本分野。 第二编：先秦诸子的对话与互鉴 本编将《论语》的思想置于“百家争鸣”的历史语境中，进行跨学派的对话分析，展现了先秦思想的多元性与深刻性。 第六章： 儒家与道家的“齐物”与“仁爱”。作者深入分析了庄子对儒家社会建构的批判，特别是对“仁义”的质疑。然而，本书并未简单地将二者对立，而是探讨了道家对个体精神自由的强调，如何成为儒家“仁”的内在超越性需求，二者共同构筑了中国人精神世界的双翼。 第七章： 孟子“性善论”对孔子思想的深化。孟子如何将孔子的“仁”内化为天生的“性”，并提出了“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”的“四端”。本章着重分析了孟子在政治实践中“仁政”思想的现实操作性，以及其“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的士人操守。 第八章： 荀子“性恶论”对儒家实践的补充。与孟子相对，荀子强调后天教化与“礼法”的重要性。本章讨论了荀子如何通过对“伪”的推崇，来弥合理想之“仁”与现实之“恶”之间的巨大鸿沟，为社会治理提供了更具操作性的框架。 第九章： 儒法思想的交集与张力。法家所推崇的“法、术、势”与儒家的“德治”看似水火不容。作者通过对《韩非子》中关于人性自利性论述的审视，发现儒法思想在维护社会稳定这一共同目标下，存在着“以德为表，以法为里”的潜在互补关系。 第十章： 墨家“兼爱非攻”的伦理张力。墨子的“兼爱”理念在广度上超越了儒家的差序格局，但在实践的亲疏远近上，与孔子从爱亲及人出发的逻辑路径形成了鲜明的对比。本章探讨了兼爱在现代国际关系伦理构建中的借鉴意义。 第三编：先秦智慧的当代转向与应用 本编立足于21世纪的全球化、信息爆炸和价值多元化的时代特征，探讨先秦思想如何提供解决现代性危机的钥匙。 第十一章： “知其不可而为之”的现代勇气。面对气候变化、全球疫情等人类共同的挑战，孔子所代表的“知其不可而为之”的担当精神，成为人类面对困境时所需的道德勇气和实践意志的体现。 第十二章： 传统士人精神与知识分子的责任。本书重新定义了古代士人“兼济天下”的理想，将其转化为当代知识分子在专业领域内保持批判性思维、承担社会责任的伦理要求。 第十三章： “从心所欲不逾矩”的自由边界。在消费主义盛行、个体欲望被无限放大的时代，如何界定真正的自由？本章通过对孔子晚年境界的解析，阐明了真正的自由并非放纵，而是在深刻理解社会规范与伦理约束基础上的自主选择。 第十四章： 德治与现代公司治理的融合。如何将“修身、齐家、治国、平天下”的修养路径，应用于现代企业的组织文化建设和领导力培养？本章探讨了儒家伦理在构建可持续、有温度的企业生态中的潜力。 第十五章： 古典智慧与跨文化交流。面对文明冲突的风险，先秦诸子思想中蕴含的“和而不同”、“协和万邦”的理念，为构建多元文化共存的全球秩序提供了超越西方中心主义的东方智慧。 结语： 本书以严谨的考据、开阔的视野和深刻的洞察力，不仅是对《论语》的精细解读，更是一部关于人类精神如何立足传统、面向未来的思想探索之作。它呼吁当代读者，重新拾起先秦圣贤的智慧之光，以古人之心，观照今人之事，从而在快速变化的时代洪流中，锚定人性的根本价值。本书适合哲学、历史学、社会学及人文素养提升的广大读者研读。

评分☆☆☆☆☆

上周五买到了，将序言部分与网上下载的东大版略略对了一下。发现在序言中“戊子冬”三个字之后删去“赤氛披猖”四个字，而与后面合为了一句，不仅哑然失笑。而合并之后的句子细读就能体会出问题。

评分☆☆☆☆☆

此书序言部分短小精干，包含万千啊，不查查根本不知道在说什么和当年发生了什么。。 据说国内版删了一些，不太清楚，正在看。作逍遥之游乎，则何逃于随群虱而处禈？齐物论之芒乎，则何逃于必一马之是期？将养其生主乎，则游刃而无地。将处于人间乎，则散木而且翦。倏忽无情，混...  

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...  

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上周五买到了，将序言部分与网上下载的东大版略略对了一下。发现在序言中“戊子冬”三个字之后删去“赤氛披猖”四个字，而与后面合为了一句，不仅哑然失笑。而合并之后的句子细读就能体会出问题。

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉的享受。那种墨香与纸张的触感，让人瞬间沉浸到一种宁静的氛围中。尤其是书脊的烫金工艺，低调而又不失雅致，每一次拿起它，都像是在进行一场与古人的私密对话。内页的排版也着实下了功夫，字体的选择非常考究，疏密得当，使得长篇的阅读过程也变得异常舒适。在快节奏的现代生活中，能找到这样一本让人愿意慢下来，细细品味的实体书，实属难得。它的重量感恰到好处，握在手中，仿佛握住了时间的沉淀，而不是匆忙翻阅的快餐读物。从书皮的纹理到内衬的色彩搭配，都能感受到出版者对阅读体验的极致追求，这绝不仅仅是一本书，更是一件值得收藏的艺术品，让人爱不释手，恨不得立马搬一把藤椅，在阳光下沉浸其中，享受这份独有的仪式感。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大触动，在于它提供了一种强悍的“抽离感”。在现代社会，我们常常被各种KPI、社交压力和无休止的日程表紧紧捆绑，思绪永远在“要做什么”和“应该成为什么样”之间拉扯。但阅读这本书的过程，却迫使我暂时按下“行动”的暂停键，去思考“为何而动”以及“动与不动”本身的价值。它就像一个高质量的心理按摩，帮你把紧绷的神经慢慢放松，重新校准你对“成功”和“幸福”的定义。我开始学会在等待红灯时，不再急于刷手机，而是观察周围的植物或天空的云彩，体会那种短暂的“无所事事”带来的强大内在力量。这种思维模式的转变，其价值远远超过了书页上印刷的任何文字本身。

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坦白说，我最初对这类题材是抱持着一丝敬畏和抗拒的，总觉得它离我的现实生活太远，晦涩难懂是最大的门槛。然而，这本书却以一种近乎狡黠的方式，将那些深奥的哲思巧妙地融入到一个个生动的故事和譬喻之中。它没有直接灌输教条，而是像一个老道的智者，通过引人入胜的叙述，慢慢地引导你进入一个全新的思维领域。我惊喜地发现，那些原本以为只属于古代智慧的概念，在作者的笔下，竟然能精准地对应到我日常工作和人际交往中的困惑。这种“古为今用”的阐释力度，没有一丝牵强，反而显得浑然天成，让我意识到，真正的智慧是超越时代的，它以一种润物细无声的方式，重塑了我看待世界的基本框架。

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这本书的结构安排极具匠心，像是一座精心布局的迷宫，但每一个转角都指向更开阔的视野。章节之间的过渡自然流畅，仿佛是不同河流汇入同一片海洋，虽然各自带着独特的韵味，但最终都服务于整体思想的宏大构建。尤其值得称道的是，作者在引用和旁注的处理上，显示出极高的学术素养与克制。注释详实而不繁琐，引用的典籍权威而不卖弄，它们像是在为你搭建的阶梯，让你在向上攀登时，既有支撑，又不至于被过多的信息淹没。这种编排上的平衡感，使得即便是初次涉猎的读者，也能拥有一个扎实且愉快的探索旅程，不会在中途感到迷失方向，反而会因为每一次清晰的指引而更加渴望深入探寻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是如此的清澈，如同山涧的溪水，洗涤着我被都市喧嚣污染的心灵。它没有故作高深的晦涩难懂，也没有刻意追求的华丽辞藻，而是以一种近乎禅意的简洁，直击事物的本质。我尤其欣赏作者在描述那些看似日常的场景时，所蕴含的那种深刻洞察力。读到某些段落，我甚至能清晰地感受到作者当时的心境，那种超脱物外的洒脱与豁达，仿佛能穿透千年时空与我共鸣。每一次重读，都会有新的感悟冒出来，就像在同一片风景中，随着心境的变化，看到不同的光影和层次。这种语言的张力，不是靠堆砌词汇达成的，而是源于对生命本源的深刻理解，让阅读不再是信息的获取，而是一种精神上的洗礼和回溯。

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多近人之评庄，然亦有可读之处。

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根据先生所言，《庄子》一书，凡三十三篇，只内篇七篇系庄子本人所作，其余皆后人伪作，非庄子手笔（实在是一大盆凉水……还是把全书读完了）很多脍炙人口的故事分散在诸篇中。除了这些寓言故事，大多数说理言道之文都玄妙难解，这书也没有读完一说。恐怕只有不断积累古文功底，不断重读，慢慢加深体会罢。外篇“让王”多有隐逸之士，春耕冬读，不问世事，颇生向往之情。只要庄子在，还怕什么呢？史铁生在《我与地坛》的最后谈到：“我在地坛，而是地坛在我，越过心里那条线，便是宁静”（大意）庄子总是我的慰藉，不是我读庄子，而是庄子渡我，读一次庄子，便受一次洗礼，中国人不信宗教，如果有，那庄子就是我的《圣经》。另谈：先生在开篇即给出近四页的参考人物与书单，一般人只列书目，但此单乃自先秦及近代，一家家数毕，不拘一人一书，览之汗颜…

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读了很多注，也确实有取舍见解，但是读者不读那么多书根本读不懂取舍在哪里，感觉更像一种私人阅读笔记，可学其方，但不、必、读其书。

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盛世读儒 衰世看庄

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钱先生真是太厉害了