圖書標籤: 王陽明  哲學  國學  傳習錄注  中國哲學  王陽明  中國  心學   

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透過文字，見到瞭王陽明的那顆光明心

陽明先生少耽於辭章之學，後又溺於二氏之學，雖然後來服膺儒學，傳習錄中有很強的思辨性和邏輯性，明顯帶有佛道之風，過往將其歸於主觀唯心，未免太偏頗，傳習錄需時時翻閱，該書注釋也精當

通透，我所能覺知到的最通透之人。

通透，我所能覺知到的最通透之人。

通透，我所能覺知到的最通透之人。

《论语》以“学而”为第一章，开篇孔子就循循善诱地说：“学而时习之，不亦说乎？”孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是专辟一章“劝学”来讨论为学问题，可见“为学”在儒家的学说中有很重要的位置，虽然他们...  

以“江西平藩”為轉折，陽明前期思想以“誠意”為要義，後期則以“致良知”為宗旨，《傳習錄》上卷的語錄是王陽明早期思想的代表，中卷與下卷則是陽明心學成熟的集中表達。王陽明的整個心學思想都是以《大學》為中心而展開的，“誠意”、“心即理”、“知行合一”等核心思想都...  

《论语》以“学而”为第一章，开篇孔子就循循善诱地说：“学而时习之，不亦说乎？”孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是专辟一章“劝学”来讨论为学问题，可见“为学”在儒家的学说中有很重要的位置，虽然他们...  

《传习録注疏》是邓艾民先生终身致力于中国哲学史研究的一项遗着。本书也与作者的经历一样，历经磨难，长期埋没于废纸堆中。艾民逝世以后，北京大学陈来博士将书稿推荐给台湾中国文化大学杨祖汉教授，并由法严出版社整理出版，本书才得以重见天日，我在此表示衷心感谢。 ...  

《论语》以“学而”为第一章，开篇孔子就循循善诱地说：“学而时习之，不亦说乎？”孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是专辟一章“劝学”来讨论为学问题，可见“为学”在儒家的学说中有很重要的位置，虽然他们...