具体描述
清末王先慎所撰《韩非子集解》，以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸取了王念孙、卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让诸家的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，是研究《韩非子》的重要资料。今据该书“新编诸子集成”本，横排改简化字印行。
作者简介
目录信息
读后感
（一）韩非子其人 胡适先生以为先秦当中本没有法家存在，法家与名家一般，都是不可以单独成派的学说思想，而即使承认法家存在的学者，对于法家思想的源起承继，也莫衷一是，不能一执：有以为法家本于道家者，有以为法家出于儒家者。虽然学者对于法家来源众说纷纭，对于法家评价...
评分 评分韓非子集解簡端記 v0.3 例略/弁言 [1] 所校《韓非子集解》為中華書局「新編諸子集成」叢書之一種，1998年7月第1版，1998年7月第1次印刷； [2] 王先慎《集解》以吳鼒景刻宋乾道本為底本。乾道本又有錢曾述古堂景鈔本，為黃丕烈所得，黃氏校以乾道本原刻，又為涵芬樓景入《...
评分韓子其閔也。以臣說之難，刺君之莫測也。上無固，下無措，國無則，邦無定也，君昏無度，人奸做妄，能人見棄，下民行亂。安可為之？曰無為，曰崇法也。唐虞之聖，周公比干之材，百世無一也，桀紂之虐，亦百世無一也，故其君與臣皆中人也，耳目為所蔽，心欲為其私，或不免...
用户评价
注本是不错的。但是看了很多儒家和道家，对法家是真的喜欢不起来。在这个体系里“人”是不存在的，“人”是制度和规则的奴隶，“国家”是一个庞大的机器。带着这样的心情去看韩非子的论辩，都会觉得那些言之凿凿、井井有条、鞭辟入里的道理都更像是诡辩了。看来看去还是更喜老庄们飘逸自由的态度。
评分「此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎。」韩非清醒得不行，两千多年了，从来如此。今日之事从来不只是今日之事。
评分粗读一过
评分乱世救敝之说，战国霸王之术
评分注本是不错的。但是看了很多儒家和道家，对法家是真的喜欢不起来。在这个体系里“人”是不存在的，“人”是制度和规则的奴隶，“国家”是一个庞大的机器。带着这样的心情去看韩非子的论辩，都会觉得那些言之凿凿、井井有条、鞭辟入里的道理都更像是诡辩了。看来看去还是更喜老庄们飘逸自由的态度。
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