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張佳

復旦大學齣版社

2014-9

368

CNY 32.00

平裝

亞洲藝術、宗教與曆史研究叢書

9787309107456

圖書標籤: 明史曆史明清史禮製思想史文化史社會史明初禮俗改革研究

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发表于2024-11-22

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圖書描述

明初禮俗改革是中國近世文化史上影響深遠的重要事件，然而由於《明史》等清修史籍對相關內容的隱沒和淡化，明初這一重要的文化和社會變革，尚未引起足夠的關注和重視。

硃明政權起源於被正統士大夫視為叛逆、帶有濃厚宗教色彩的紅巾武裝；在元季士人普遍固執“君臣大義”而不講“華夷之辨”的思想背景下，如何論證政權閤法性、爭取士大夫的認同和支持，成為明代開國之初需要迫切解決的問題。在古代中國，儒傢意識形態是政治閤法性的基本來源，這就促使明初當政者不得不依照儒傢的政治理想，通過文化重建來努力塑造自身的正統形象。洪武時期的禮俗改革，便是在這種特殊的政治和思想背景下展開的。

從衣冠服飾、婚嫁喪祭，到日常生活中的禮儀細節，明初禮俗改革涉及的範圍甚為廣泛。其所關注和針對的內容，大緻可以歸納為兩類。一是遵照儒傢政治理念，對元代因“寬縱”而造成的各種失序現象進行嚴厲清整，建立符閤儒傢理想的社會秩序。其次是以“用夏變夷”為旗號，對元代社會生活中彌漫的“鬍風”進行清整，恢復漢族的文化傳統。當政者試圖用重新劃分“鬍漢”文化界限的方式，喚醒士大夫淡漠已久的族群意識，建立他們對明政權的認同。這些措施使得元明易代在文化上，顯示齣明顯的“夷夏”變革色彩。

明初進行的禮俗改革，通過與儒傢意識形態的呼應，成功地樹立起明政權作為“華夏正統”的形象。在這一過程中，精英思想與國傢權力密切配閤，大大加速瞭宋代以來儒學（理學）思想製度化、常識化和風俗化的曆史進程。洪武禮俗改革不僅塑造瞭明代前期社會生活的基本麵貌，而且其所恢復和構建起來的基本價值觀念和社會規範，還奠定瞭有明一代社會文化的基調和底色，産生瞭深遠的曆史影響。

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著者簡介

張佳，1981年生，山東高密人。本科畢業於北京大學中文係古典文獻學專業，清華大學曆史係曆史文獻學碩士，復旦大學曆史係專門史博士。現為復旦大學文史研究院助理研究員。主要研究方嚮為中國近世思想文化史。

Email：zhangjia@fudan.edu.cn

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

除明初的各種材料外，也處理瞭大量的宋元史料和相關研究，由此來談明初有意識地自上而下的改風易俗，還比較有說服力。考慮到的有些問題也很有意思，譬如關注不同於遺民的“逸民”群體，當時更為嚴格化的婚喪禮俗規範，以及由政令形式推行的禮俗改革對民間習慣和日常生活形成的實際乾預。基層士人的態度與參與情況，還有專論清代官書隱沒明初史料等的部分做得也不錯。// 概言之，全書討論明統一全國後以“用夏變夷”為口號，在諸多方麵試圖依據儒傢倫理整頓社會風俗；並證明其間的各項政治舉措也絕非太祖一人“宸忠獨運”，而是眾多儒士的共同理念；而洪武三十年間的禮俗改革，實際上奠定瞭明代的文化基調，成為明後期基層善俗運動的思想資源和製度基礎。貫徹瞭乃師所強調的，儒傢觀念經過製度化、常識化、風俗化最終滲透到民眾的日常生活中。

評分☆☆☆☆☆

72。讀完覺得稍微有點沒到期望值。史實清晰資料全麵，明初的史料少，後代追述存在種種建構和想象是不爭的事實，史料鈎沉這方麵挺好。核心論點是明初政權閤法性如何通過重建儒傢秩序而完成構建，元代遺民逸民的文化心態和華夷觀的淡薄，加上硃元璋起自紅巾軍而為士人所恥的齣身，造成瞭明初政權巨大的閤法性危機。就如李新峰老師談到的元明之間的變革，明初的禮俗改革的確是這種變革中的一部分。最齣彩的是作者具有的“上溯”視野，對金宋元的史實熟稔，這點極為難得。但後麵幾章具體論述就中規中矩瞭。且在葛兆光老師的理論框架下研究的色彩很明顯。另，這本書的腳注部分值得細細品讀，作者將很多思考放入瞭腳注部分，可以說是目前為止看過最乾貨的腳注瞭（如果岑仲勉先生在《隋唐史》唐末農民起義部分腳注中行軍路綫的考證不算的話hh）

評分☆☆☆☆☆

一個龐雜的背景（前有宋遼金元，後有明後期、清），可以在有限的文獻中耙梳齣如此多的材料，而且前人研究整理得當。紮實的文史功夫！

評分☆☆☆☆☆

很久沒讀這麼爽快的書瞭

評分☆☆☆☆☆

我對作者所有的不滿皆因他在後記裏對母親的贊頌而一筆勾銷。所以我想，像我這樣感性又缺乏能力的人，真的不適閤做學術。因為狠不瞭心，下不瞭手。