圖書標籤: 鮑德裏亞  哲學  政治學  社會學  法國  文化研究  批判理論  波德裏亞   

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序言張一兵老師還是辣，要不是之前讀過他寫的鮑德裏亞相關，真的會驚訝一下。其實如果隻讀文本，還挺難理解到張一兵老師那層的，畢竟文本本身的抵抗性大於自反性，黨同多於伐異。能值與所指和使用價值與交換價值比例那裏很難認同，這幾乎是黑格爾式的理性王國推演瞭。

具體的分析挺有意思的，如藝術品拍賣、媒介的挽歌等，圍繞著著符號、差異、消費、拜物教等等就有點混亂無趣瞭。把符號引入政治經濟學進行話語分析、意指分析等等到最後最重要的其實還是社會分層或者區隔的問題。

指路明燈。——藉鑒其消費概念，轉入政治之中。

我的理解核心觀點主要是在馬剋思使用價值和交換價值上麵加瞭符號價值和象徵價值，符號，區分社會地位，想象，能指和所指是隨意的。比如古代玉，使用價值，可以是裝飾品，交換價值可以做財寶，符號價值是貴族專屬，象徵價值是君子品格。

很有啓發

我们应当时刻小心法国后现代哲学家的论述诡计：一厢情愿，又多少经不起推敲。尤其是在结构主义甚嚣尘上的七十年代，体现得为甚——为了将论述框进严整的结构之中，过于武断与牵强难以避免。这时，我们需要的是把持好批判视角，拒绝蛊惑。 在《普鲁斯特与符号》，德勒兹通借助...  

确实晦涩难懂，读这书跟要命一样，不过一些观点还是能应用到实践中去的。很不喜欢张一兵教授对鲍德里亚的嘲讽，给我的感觉是很不尊重人。但同时也要感谢他，帮我理解了很多鲍德里亚的观点。 去看张一兵教授的论文全篇，发现很多不尊重的言语在书的序言已经被删去不少了，大概是...

在《符号政治经济学批判》第二章《需求的意识形态起源》中，鲍德里亚一开始便开始对“消费”与“物”的关系进行了论述，如果不把握鲍德里亚之“物”的概念就贸然展开，那么显然还是无法区分其与马克思政治经济学领域之“物”的区别。 鲍德里亚在第一章中首先指明了自己所论之...  

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确实晦涩难懂，读这书跟要命一样，不过一些观点还是能应用到实践中去的。很不喜欢张一兵教授对鲍德里亚的嘲讽，给我的感觉是很不尊重人。但同时也要感谢他，帮我理解了很多鲍德里亚的观点。 去看张一兵教授的论文全篇，发现很多不尊重的言语在书的序言已经被删去不少了，大概是...