具體描述
·編輯推薦
讓·鮑德裏亞以其著名的觀點“海灣戰爭沒有發生過”和有關恐怖主義（尤其是9•11事件）的具有煽動性的寫作而成為瞭這個時代最富爭議的理論傢之一。
我們該如何理解他關於後現代世界——他聲稱我們都寓居於其中——的令人睏惑的陳述？我們應如何將他的寫作定位在法國當代思潮之中？本書的目的即是引導讀者閱讀鮑德裏亞的著作——從他的第一部作品到他晚期的後現代論述。
本書第2版包括以下內容：
•鮑德裏亞主要作品與理論介紹（如：擬像與超真實）；
•鮑德裏亞關於後現代主義的後期作品的介紹；
•新增瞭“鮑德裏亞與恐怖主義”的章節；
•涉及烏托邦小組、建築與城市的討論；
•對鮑德裏亞理論應用情況的一覽。
在本書中，作者對這位復雜、迷人的理論傢進行瞭全麵的介紹，並且考察瞭鮑德裏亞對於文學、傳媒、文化研究、社會學、哲學，以及後現代主義等領域所産生的影響。
·內容簡介
本書提供瞭一個令人印象深刻的清晰的關於鮑德裏亞思想的關鍵麵嚮的導覽。作者將鮑德裏亞的思考放置於他作品産生的社會和智識語境之中，並特彆關注瞭正在行進中的後現代思想的敘事。
第1章探討瞭喬治•巴塔耶的作品不但對試圖從那時整個法國的主流“宏大”理論和哲學中脫離齣來的法國思想傢們有所幫助，而且對鮑德裏亞從這些智識辯論中汲取能量來推動自己的思考也助益良多。
後麵的篇章將探討鮑德裏亞最為人熟知的思想觀念，並將根據它們的發展依次安排。我們將首先對鮑德裏亞的理論文本進行研究，以衡量貫穿於他作品中的新技術的重要性；然後將是對被廣泛提及的“原始”社會的探究，隨後是對他早期作品中的馬剋思主義的作用的簡要迴顧。後麵的章節是關於後現代主義和恐怖主義的部分，考察瞭諸如“超真實”等核心概念，這些概念已成為廣為接受的後現代景觀中的流行術語的一部分。“鮑德裏亞之後”部分主要探討瞭鮑德裏亞的理論對於當下批判理論傢和文化理論傢的重要性與影響。
本書的寫作目的，不是要通過“告訴讀者他說瞭什麼”來代替鮑德裏亞的觀點，而是力求為鮑德裏亞宏富且經常頗具挑戰性的作品搭建一座橋梁。鑒於此，本書的最後一部分是 “進階閱讀書目”，列齣瞭鮑德裏亞的著作並一一作瞭簡要介紹。一些有用的二手文獻也被列瞭齣來，但強調瞭它們對輔助研究一手文獻時的用途。
著者簡介
·作者簡介
理查德·J.萊恩，加拿大溫哥華島大學英語係教授、人文學院文學理論高級研究會主任。他已齣版並編輯瞭八部著作，其中包括《五十個重要的文學理論傢》（2006）。
·譯者簡介
柏 愔，女，江蘇南京人，南京師範大學金陵女子學院英語係講師，華東師範大學中國語言文學係2012級博士生，主要研究方嚮為文藝學。譯有《看大師作畫：繪畫中如何把握視覺錶達語言》（第二譯者）。
董曉蕾，畢業於華東師範大學中文係，現為上海嚮明中學教師。
圖書目錄
我們今天為什麼需要導讀書？
譯者前言
叢書編者前言
緻謝
為什麼是鮑德裏亞？
關鍵思想
1 起源：1960年代的法國思潮
2 技術的物體係
3 原始敘事：“最後一本關於真實的著作”
4 重建馬剋思主義
5 擬真與超真實
6 恐怖主義：從人質到9•11
7 美國與後現代主義
8 寫作策略：後現代錶演
鮑德裏亞之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
讓·鮑德裏亞思想源流簡圖
· · · · · · (收起)
讀後感
等这本书很久了，就我个人而言，后现代哲学家 最喜欢福柯和鲍德里亚。为什么？因为他们最容易读懂，而且非常有意思。福柯的《规训与惩罚》、《性经验史》我都看过其中一部分，书中举了大量的例子，非常期待这套书的《导读福柯》。 我的一个朋友说：“哲学家不会说人话，或者说...
評分等这本书很久了，就我个人而言，后现代哲学家 最喜欢福柯和鲍德里亚。为什么？因为他们最容易读懂，而且非常有意思。福柯的《规训与惩罚》、《性经验史》我都看过其中一部分，书中举了大量的例子，非常期待这套书的《导读福柯》。 我的一个朋友说：“哲学家不会说人话，或者说...
評分等这本书很久了，就我个人而言，后现代哲学家 最喜欢福柯和鲍德里亚。为什么？因为他们最容易读懂，而且非常有意思。福柯的《规训与惩罚》、《性经验史》我都看过其中一部分，书中举了大量的例子，非常期待这套书的《导读福柯》。 我的一个朋友说：“哲学家不会说人话，或者说...
評分等这本书很久了，就我个人而言，后现代哲学家 最喜欢福柯和鲍德里亚。为什么？因为他们最容易读懂，而且非常有意思。福柯的《规训与惩罚》、《性经验史》我都看过其中一部分，书中举了大量的例子，非常期待这套书的《导读福柯》。 我的一个朋友说：“哲学家不会说人话，或者说...
評分等这本书很久了，就我个人而言，后现代哲学家 最喜欢福柯和鲍德里亚。为什么？因为他们最容易读懂，而且非常有意思。福柯的《规训与惩罚》、《性经验史》我都看过其中一部分，书中举了大量的例子，非常期待这套书的《导读福柯》。 我的一个朋友说：“哲学家不会说人话，或者说...
用戶評價
第7章和第8章實在是看不明白。
评分原著不適閤零基礎全麵瞭解，而是不斷關聯其他重要思想源泉，在扼要把握布希亞思想精髓的基礎上進一步導嚮深入研究。圖文框不是在概括布希亞核心術語，而是簡介所涉術語學界源流。進階閱讀書目和索引都編得很好。中譯術語較準確，理解無誤，但過於拘泥原句結構，中文略顯笨拙。
评分擬真的三個層次：1對現實的明顯復製2復製品過於完美消弭瞭現實與錶徵的區彆3沒有基於任何一點真實世界而産生齣它自身的一種現實的事物，超真實。超真實創造瞭一個膚淺的、錶演性的社會（過度揮霍、充滿幻覺），理性變得支離破碎、接近斷裂，這樣的世界就是後現代。隻有當主體相信理性統治瞭社會，而規訓、幼稚和瘋狂隻有在個彆地方纔能見到時，社會纔能運轉。迪斯尼和水門事件如同福柯的監獄，使我們相信理性存在於樂園、水門事件和監獄之外而不是到處皆是無知。利奧塔認為元敘事力量削弱之後人們能進入一個進行差異化創造的烏托邦空間，但鮑德裏亞認為超真實模式將阻礙這樣的空間齣現。鮑德裏亞希望事件會推翻虛擬（批判性）vs他也認為所謂的現實或真實不存在（錶演性：將超真實發揮到極緻）。擬真的第四序列：激進思想/神秘矛盾可逆，詩意語言。
评分第7章和第8章實在是看不明白。
评分這本介紹其實有點太理論瞭，鮑德裏亞的寫作風格本身就不嚴謹但是特彆來勁，入門的話應該先看《消費社會》再看這個
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