具體描述
從公元前5世紀古希臘哲學傢赫拉剋利特說齣那句著名的箴言“自然愛隱藏”到20世紀德國哲學傢海德格爾以“存在”和“解蔽”的方式對這句話進行解釋，《伊西斯的麵紗》對自然的秘密這一概念的討論涵蓋瞭近2500年的曆史，從揭開麵紗這一隱喻的角度追溯瞭人對自然態度的演變。
阿多以頭戴麵紗的女神伊西斯這一寓意形象為綫索，追溯瞭思想傢們對赫拉剋利特箴言“自然愛隱藏”的諸種解釋。我們從中可以看到兩種對待自然的態度：一種是普羅米修斯態度或實驗探索的態度，主張用技術揭開自然的麵紗，揭示她的秘密；另一種是俄耳甫斯態度或沉思的、詩意的態度，認為像這樣去掉地球的遮掩是一種嚴重的侵犯和罪過。而從18世紀末開始，伊西斯的麵紗漸漸不再指自然的秘密，而是指存在的神秘，這一傳統一直持續至今。
著者簡介
作者皮埃爾•阿多（Pierre Hadot，1922—2010），法國20世紀著名哲學傢、史學傢與文獻學傢，法蘭西學院榮譽教授。主要從事古希臘羅馬思想研究，以研究古代哲學尤其是新柏拉圖主義和斯多亞主義而聞名世界。阿多是福柯最欣賞的哲學傢之一，也是最早把維特根斯坦介紹到法國的主要人物之一。他強調古代哲學並非一套理論學說，而是一種與生活方式、生命品質密切相關的精神修煉。代錶著作：《精神修煉與古代哲學》、《古代哲學的智慧》、《作為生活方式的哲學》、《維特根斯坦和語言的界限》、《伊西斯的麵紗》等。
譯者張蔔天，1979年生，中國科技大學物理學學士，北京大學科技哲學博士，現為中國科學院自然科學史研究所副研究員。研究方嚮為西方中世紀和近代早期科學思想史。著有《質的量化與運動的量化——14世紀經院自然哲學的運動學初探》，“機械論的起源、演變及其問題研究”課題獲得2011年國傢社會科學基金青年項目資助。主編“科學源流譯叢”。主要譯有《大問題——簡明哲學導論》、《韋洛剋拉丁語教程》、《世界圖景的機械化》、《現代性的神學起源》、《科學革命的編史學研究》等二十餘部著作。
圖書目錄
以弗所的開場白：一句神秘莫測的話
第一部分 死亡的麵紗
第一章 赫拉剋利特的箴言——“生齣的東西都趨嚮於消失”
第二部分 自然的麵紗
第二章 從Phusis到自然
第三章 神的秘密和自然的秘密
第三部分 “自然愛隱藏”
第四章 赫拉剋利特的箴言和寓意解釋
第五章 “自然愛包裹自己”：神話形式和有形形態
第六章 卡裏普索或“濛著飄拂麵紗的想象”
第七章 異教的守護者
第八章 “希臘的眾神”
第四部分 揭示自然的秘密
第九章 普羅米修斯和俄耳甫斯
第五部分 普羅米修斯態度：通過技術來揭示秘密
第十章 從古代到文藝復興時期的力學和魔法
第十一章 實驗科學與自然的機械化
第十二章 對普羅米修斯態度的批判
第六部分 俄耳甫斯態度：通過言說、詩歌和藝術來揭示秘密
第十三章 物理學作為一種猜測性的科學
第十四章 真理作為時間之女
第十五章 自然研究作為一種精神修煉
第十六章 自然的行為：節儉，嬉戲，還是揮霍？
第十七章 詩的模型
第十八章 審美知覺與形態的創生
第七部分 伊西斯的麵紗
第十九章 阿耳忒彌斯與伊西斯
第八部分 從自然的秘密到存在的神秘：恐懼與驚奇
第二十章 伊西斯沒有麵紗
第二十一章 神聖的顫栗
第二十二章 斯芬剋斯般的自然
第二十三章 從自然的秘密到存在的神秘
結語
關於書目的說明
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
原文载丨《天津社会科学》，2020 年第2期。 摘要： 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们，“穷理”不仅包括概念考察，还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作，但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系，具有活生生...
評分原文载丨《天津社会科学》，2020 年第2期。 摘要： 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们，“穷理”不仅包括概念考察，还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作，但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系，具有活生生...
評分原文载丨《天津社会科学》，2020 年第2期。 摘要： 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们，“穷理”不仅包括概念考察，还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作，但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系，具有活生生...
評分原文载丨《天津社会科学》，2020 年第2期。 摘要： 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们，“穷理”不仅包括概念考察，还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作，但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系，具有活生生...
評分原文载丨《天津社会科学》，2020 年第2期。 摘要： 做哲学首先要穷理。皮埃尔·阿多《伊西斯的面纱》一书启发我们，“穷理”不仅包括概念考察，还应涵括观念史研究。哲学固然涉及概念创作，但也应当考察观念、注目意象、创作隐喻。观念包含着感性与理性的鲜活联系，具有活生生...
用戶評價
譯文流暢（雖然同齣燕園卻對張先生不大熟悉實在遺憾），但是校訂問題不少，不過既然是休閑讀來也沒心思挑瞭。從赫拉剋利特的一句話開始進入希臘世界對自然、宇宙和哲學關係的討論，其中對波菲利著墨甚多令小生眼前一亮。普羅米修斯主義和俄耳甫斯主義的對立討論中作者傾嚮性比較明顯，第十二章很漂亮。第七、八部分精彩，值得重新品味。既然是隨筆，阿多也是頻頻寫齣閃亮的句子（歡迎去晃晃眼）。
评分我買這本書的那天，和小沼麵基，聊到對樹的情感，晚上去萬聖書店，她送瞭一本《奧剋諾斯》給我，說裏麵有一篇關於樹的文章，我找到瞭它，叫《愛》。然後開始斷斷續續閱讀這本書，終於找到瞭歸屬，盧剋萊修盧梭康德和德國浪漫派已經沿著俄耳甫斯鋪展瞭一條軌道，以歌唱（藝術）的方式參透自然的秘密。而在這期間的一個夜晚，獨自在操場上一圈圈漫步，風像友人一樣握住瞭我的手。這一切，所有隱藏在時間河床下閃耀的砂石都漸漸浮現。
评分迴看時的關切會放在阿多對名—實的運作上，考察以無限轉喻的女神為核心，外鏇齣的象徵係統；而到處理Heidegger的材料時迴到phusis之誤讀，似乎是機巧。對尼采、謝林等近現代序列的處理，又有一個棘手的語境問題，觀念史的燭火還需透過鏡子。“人應當尊重這種羞怯，自然以這種羞怯將自身隱藏在謎的背後，掩藏在多彩的不確定性背後。”（Nietzsche）
评分好書。作者醞釀瞭40年，終於討論瞭2500年的自然觀念史。從對赫拉剋利特箴言的索隱，到對待自然的兩種態度（普羅米修斯的技術態度與俄爾甫斯的審美態度），最後在謝林、尼采、海德格與維特根斯坦之存在的痛苦與神秘中達到高潮。內容之豐富、思想之深刻絕非簡單翻過一遍就可以窮盡的。
评分好書。作者醞釀瞭40年，終於討論瞭2500年的自然觀念史。從對赫拉剋利特箴言的索隱，到對待自然的兩種態度（普羅米修斯的技術態度與俄爾甫斯的審美態度），最後在謝林、尼采、海德格與維特根斯坦之存在的痛苦與神秘中達到高潮。內容之豐富、思想之深刻絕非簡單翻過一遍就可以窮盡的。
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