具体描述
演讲集。一九六七年秋，博尔赫斯应哈佛大学诺顿讲座之邀，就诗的地位、隐喻模式、小说与诗、音韵与翻译等展开六讲。讲座录音带在图书馆尘封三十多年后，由时任西安大略大学现代语言文学系副教授的凯林–安德•米海列司库整理出版。全集广征博引，涉及从古至今诸多文学现象，又有着口语化文本的不拘形式感，娓娓道来，收放自如，“《诗艺》是一本介绍文学、介绍品位，也介绍博尔赫斯本人的书……博尔赫斯跟历代的作家与文本展开对话，而这些题材即使是一再反复引述讨论也总还是显得津津有味。”
作者简介
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（1899-1986）
阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家，西班牙语文学大师。1899年8月24日出生于布宜诺斯艾利斯，少年时随家人旅居欧洲。1923年出版第一部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》，1925年出版第一部随笔集《探讨集》，1935年出版第一部短篇小说集《恶棍列传》，逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁札记》、《老虎的金黄》，小说集《小径分岔的花园》、《阿莱夫》，随笔集《永恒史》、《探讨别集》等更为其赢得国际声誉。译有王尔德、吴尔芙、福克纳等作家作品。
曾任阿根廷国家图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学文学教授，获得阿根廷国家文学奖、福门托国际出版奖、耶路撒冷奖、巴尔赞奖、奇诺·德尔杜卡奖、塞万提斯奖等多个文学大奖。1986年6月14日病逝于瑞士日内瓦。
目录信息
1_ 第一讲 诗之谜
27_ 第二讲 隐喻
57_ 第三讲 说故事
75_ 第四讲 文字—音韵与翻译
101_ 第五讲 诗与思潮
127_ 第六讲 诗人的信条
157_ 论收放自如的诗艺
凯林-安德·米海列司库
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读后感
博尔赫斯最近大概是个热门人物。我不知道有多少人对诗感兴趣，末了还会读一点诗论。在今天，诗似乎处在某种尴尬境地，有点枯燥、有点干瘪、有点自绝于人世。我想大多数人能想到的最佳抒情方式是歌曲。诗，除了文艺青年之外，大概少有人问津了。 这里首先有一个问题，为...
评分从有韵诗到无韵诗，从素朴的诗到感伤的诗，从格律诗、自由诗到散文诗，无论是内容还是形式，是风格还是修辞，是题材还是意旨，人们都可以遇到大相迥异的诗，到底什么是诗什么不是诗？这个永恒的“诗之迷”，是每一个爱诗的人尽力寻求的终极真理，也是每一个讲述诗学的人所面对...
评分读到第二章节时，就被他对诗歌的描摹讲解而深深折服。如果没有他的讲述，那些原本有光芒的句子，也不会进入我愚笨的脑瓜吧。我想，如果有机会聆听这样的教诲，当是多么幸福的事情。 记录几个震撼到我的句子： 死亡与睡眠的隐喻。 We are such staff, As dreams are made on,...
评分《博尔赫斯谈诗论艺》是一本介绍文学，介绍品味，也介绍博尔赫斯本人的作品。全书六篇（最后一篇《论收放自如的诗艺》是编者凯林·安德·米海列司库的介绍性评论文章）全是博尔赫斯在哈佛大学的讲座记录。这是我读的博尔赫斯的第二部演讲集子。另一部是《博尔赫斯口述》，...
用户评价
“很多人误以为买了一本书就等于买了整本书的内容，我有时看着家中的藏书，会觉得在我把这些书全部读完之前，我早就已经翘辫子了，不过我就是无法抗拒继续购买新书的诱惑”
评分“我们都只阅读我们喜欢的读物——至于写出来的东西就不一定是我们想要写的，而是写得出来的。”
评分“文学的滥觞都是从诗歌开始的”惊人。其实是非常温暖谐趣的一本诗歌美学演讲集，考虑到1967年秋的时候博尔赫斯已经接近全盲，无法阅读笔记，讲座之中的旁征博引真的让人对他的记忆力感到无比叹服。诗歌词源解析带来的意象美感，诗歌隐喻“十方世界”理念阐述的继承与拓展、诗歌翻译“再创作”的理解（不完全赞同）、诗歌音乐韵律基于诗歌“比喻”的本质、诗人信条的存在与不存在（主要讲博尔赫斯的文学成长体验），博尔赫斯关于诗歌的智慧不仅让人感受到美之永恒，更多的则是认知的喜悦。
评分透过文字艺术化的交错处理，诗可以表达出美的事物。 “我是梦到了我的人生，抑或这就已经是真实的人生了吧？”再次引用庄周梦蝶。 她优美地走着，就像夜色一样。（拜伦） 虽然人的生命是由几千个时刻与日子组成，这许多的时刻与日子也许都可以缩减成一天的时光。 文字的功能就是针对日常生活的送往迎来而来的。（斯蒂文森） 虽然人的生命是由几千个时刻与日子组成，这许多的时刻与日子也许都可以缩减成一天的时光。
评分博尔赫斯1967-1968在哈佛大学诺顿讲座的六场诗学演讲，畅谈诗的定义、文字与隐喻、史诗的过去和未来、诗歌翻译、诗歌的地位和诗人的信条等，他博闻强识，纵论古今挥洒方遒，而且，真诚得让我吃惊。同时，他的观念也不乏傲慢和偏见（为数还不少），某些方面他的视野谈不上宽阔，他心目中的美的文学大致都属于日耳曼语系（还有他的母语文学），某些方面他观点暧昧（这种谨慎与他的偏激直接，显得格格不入）。他认为诗就藏在街角的某处（所谓诗意的生活），是一种对激情与喜悦的符号表现；人们应该抛弃历史观和自我意识的束缚，从“当下”进入诗歌的审美与创作，因此，对意义的追寻不再重要，忠于自己的想象则是（他求诸自己的）诗人的首要职责；文本的最终完成需要依靠读者的合作（某种程度上，误读就是文学的生命和魅力所在。或说不存在误读）。
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