探讨别集

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出版者:上海译文出版社
作者:[阿根廷] 豪·路·博尔赫斯
出品人:
页数:273
译者:王永年 等
出版时间:2015-7
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532768035
丛书系列:博尔赫斯全集
图书标签:
  • 博尔赫斯
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具体描述

《探讨别集》收录散文三十五篇,是博尔赫斯对他钟爱的作品、钟爱的作家的评论集。他由秦始皇焚书谈儒家经典的流传,在卡夫卡的小说里追踪卡夫卡的美学先驱,从济慈的诗句中找寻个体与群体的时空联系,从霍桑和爱伦•坡那儿发现幻想与真实相碰撞的心理轨迹,这些不囿成见的审美认识显示出超前的感知。

沧海遗珠:一段寻觅与传承的文化旅程 “别集”二字,在浩如烟海的中国古典文献中,宛如被时间遗忘的珍宝,静静地等待着被重新发掘。它们是文人墨客个体情感的抒发,是时代风貌的侧影,更是中华文脉中不可或缺的一环。本书并非直接探讨某一部特定的“别集”,而是以一种更广阔的视角,开启一段关于“别集”的寻觅与传承的文化旅程。 我们试图勾勒出“别集”在中国文学史上的独特地位。相较于被奉为圭臬的“文集”,别集以其更为个人化、非功利性的特质,展现了作者更为真实的面貌。它们可能是文人仕途失意后的喟叹,可能是羁旅途中的思乡之情,也可能是闲暇之余对山水自然的赞美,甚至是某种特定思想或情感的集中表达。这些零散却饱含深情的篇章,共同构筑了一个更为立体、鲜活的文学图景。 本书将深入探究“别集”的形成缘由与流传过程。在古代,文人撰写作品,往往有集结成册的习惯,以期流传后世。然而,并非所有作品都能轻易归入“文集”的大类。一些篇幅较短、题材较为零散,或者作者本人并未有意编纂成集的作品,往往以“别集”的面貌存在。它们的形成,既有作者个人的自觉,也有后人、甚至是不期而遇的机缘。我们也将考察历代学者对别集的搜集、整理与研究,追溯那些可能早已湮没在历史长河中的重要文献,以及那些历经沧桑、得以留存的珍贵文本。 我们并非局限于宏观的论述,而是希望通过梳理一些具有代表性的“别集”类型,展现其丰富性和多样性。例如,我们可以探讨那些以诗歌为主的个人别集,它们如何折射出作者的性情与抱负;那些以散文、书信为主的别集,又如何揭示出作者的生活细节与人际交往。甚至,对于一些包含戏曲、小说片段的别集,我们也能从中窥见早期文学形式的萌芽。这些细致的分类与探讨,将帮助读者更清晰地理解“别集”的内涵。 在追寻“别集”的过程中,我们也必然会触及到“失传”这个沉重的话题。多少才情横溢的篇章,因为战乱、火灾、收藏不善,抑或是仅仅因为不被重视,而永远地消失在历史的尘埃中。本书并非要沉溺于过去的遗憾,而是希望通过对“失传”的思考,引发我们对当下文化遗产保护的关注。珍视现存的每一份文献,便是对前人智慧的尊重,也是对未来传承的责任。 同时,我们也希望能够引导读者思考,如何在当下语境下理解和传承“别集”的价值。在信息爆炸、快餐文化盛行的今天,那些字斟句酌、意蕴深长的“别集”,或许能为我们提供一种慢下来、静下来体味人生的方式。它们是历史的回响,也是连接古今的桥梁,更可能为我们提供解读当下社会、理解人性的独特视角。 本书将尽可能以一种生动、易懂的方式,将枯燥的文献研究转化为引人入胜的文化探索。我们不会堆砌艰涩的学术术语,而是试图通过讲述一个个关于“别集”的发现故事,描绘一幅幅生动的文人画卷,让读者在轻松的阅读中,逐渐领略“别集”的魅力,感受中国传统文化的深邃与细腻。 这是一场穿越时空的文化远行,一次关于遗珠的耐心搜寻。我们期望,通过本书的文字,能够唤起读者对那些被遗忘的角落的兴趣,激发对传统文献的珍视,并最终,在每一个时代的文学殿堂中,为“别集”寻回它们应有的光芒。

作者简介

豪尔赫•路易斯•博尔赫斯(Jorge Luis Borges,1899-1986),阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家,西班牙语文学大师。

一八九九年八月二十四日出生于布宜诺斯艾利斯,少年时随家人旅居欧洲。

一九二三年出版第一部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》,一九二五年出版第一部随笔集《探讨集》,一九三五年出版第一部短篇小说集《恶棍列传》,逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁札记》、《老虎的金黄》,小说集《小径分叉的花园》、《阿莱夫》,随笔集《永恒史》、《探讨别集》更为其赢得国际声誉。译有王尔德、吴尔夫、福克纳等作家作品。

一九八六年六月十四日病逝于瑞士日内瓦。

目录信息

长城和书
帕斯卡圆球
柯勒律治之花
柯勒律治的梦
时间与约· 威· 邓恩
天地创造和菲· 亨· 高斯
阿梅里科· 卡斯特罗博士的惊恐
我们可怜的个人主义
克维多
吉诃德的部分魔术
纳撒尼尔· 霍桑
作为象征的瓦莱里
爱德华· 菲茨杰拉德之谜
关于奥斯卡· 王尔德
关于切斯特顿
第一个威尔斯
《 双重永生》
帕斯卡
约翰· 威尔金斯的分析语言
卡夫卡及其先驱者
论书籍崇拜
济慈的夜莺
谜的镜子
两本书
对一九四四年八月二十三日的注解
关于威廉· 贝克福德的《瓦提克》 关于《紫土》
从有名分到无名分
传说的形形色色
从寓言到小说
有关萧伯纳的杂记
一个名字两个回响的考察
历史的羞怯
时间的新反驳
论经典
· · · · · · (收起)

读后感

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从中学以来,博尔赫斯在我心中一直是略带神秘感和吸引力的作家。前些年他的作品和译本挺少的,所以我接触的不多。这两年我倒是趁有空的时候重温了一下《小径分岔的花园》和他的一些短篇,然后今天又把这本书囫囵吞枣地翻了翻。 很明显,从这本薄薄的书评里面,我就能管窥蠡测...  

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《探讨别集》,顾名思义,就是来咱们再聊聊。为什么说再聊聊呢?因为咱们已经聊过了,那就是《讨论集》。由于我先看了别集,那咱们就先来再聊聊吧。博尔赫斯挺喜欢这类时间的游戏,他在《时间的新反驳》里就也开了个类似的玩笑。 这本书是博老的评论随感杂谈集,他在这里面都...

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这是一本文学评论集。我对作者所评的作家或作品及其文学流派等等相关知识一无所知,居然也囫囵吞枣地硬读下来了,简直是厚颜无耻。  

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用户评价

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这本《探讨别集》的书名倒是挺有意思的,光是“探讨”二字就让人浮想联翩,仿佛能嗅到一股严谨的学术气息。我原本以为这会是一本晦涩难懂的古籍整理或是文学理论专著,带着点儿敬而远之的心态翻开,结果发现,哦,原来它讲的是那些散落的、零星的文本集合,那些不属于主流的、似乎被历史遗忘的角落。阅读体验就像是参与了一场考古挖掘,作者像是拿着一把细致的刷子,小心翼翼地清理着每一片碎片。我尤其欣赏它在处理那些“边缘文本”时的态度,不是简单地批判或归类,而是试图理解它们在特定历史时期所扮演的角色和承载的意义。比如书中对某位宋代文人那些不常被引用的尺牍和笔记的剖析,那种细致入微的文字辨析,简直让人拍案叫绝。它成功地打破了我对“别集”的刻板印象,让我意识到,真正的思想火花往往就藏在那些不甚起眼的“边角料”里。这本书的结构安排也颇具匠心,起承转合之间,逻辑链条清晰可见,引人入胜,绝非那种堆砌资料的平庸之作。

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我得承认,这本书的阅读门槛并不算低,它需要读者有一定的古代文献基础,但一旦跨过那道坎,回报是极其丰厚的。《探讨别集》真正的高明之处,在于它对“体例”的颠覆性解读。它没有固守传统的分类法,而是根据“别集”的内在逻辑和功能性进行重构和比较。这种结构上的创新,极大地提升了研究的维度。举个例子,书中将不同朝代、不同地域的“私家选本”进行跨界对比分析,揭示了古代知识分子在自我定位和文化传承上的微妙差异。这种横向比较的研究方法,极大地拓宽了读者的视野,让我们不再将“别集”视为孤立的文本单元,而是将其视为一个动态的、相互关联的文化网络的一部分。作者对于文献流变和版本异同的考证,达到了近乎苛刻的程度,每一个结论都有坚实的文献依据支撑,让人读来心悦诚服,同时也为作者付出的巨大心血而感到敬佩。

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这本《探讨别集》给我的感觉,就像是在一个光线昏暗但藏宝无数的古董铺子里寻宝。它不喧哗,不张扬,但每一个细节都蕴含着巨大的信息量。我最欣赏的是它在探讨过程中所展现的那种批判性思维,它敢于挑战一些长期以来被学界奉为圭臬的定论,并用扎实的证据提出新的见解。书中对于一些被长期忽视的女性作者的别集整理与分析,尤其让我感到振奋。这部分内容不仅是对文献的补充,更是一种对历史书写公正性的有力呼唤。作者没有陷入空泛的口号式论述,而是通过对具体文本的细致解读,自然而然地呈现出历史的复杂性和多面向性。总而言之,这本书的价值在于它提供了一套全新的、更具灵活性和包容性的“别集”研究范式,对于任何一位有志于深入研究中国古典文献的学者或爱好者来说,它都是一本不可多得的、能激发深刻思考的案头必备之作。

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这本书的语言风格真是让人耳目一新,它巧妙地平衡了学术的严谨性与文学的感染力。我读了很多关于文集整理的专业书籍,它们大多过于追求术语的精确,读起来索然无味,但《探讨别集》完全没有这种弊病。作者仿佛是一位技艺精湛的导游,带着我们穿梭在古代浩如烟海的文献迷宫之中。当我们面对那些晦涩难懂的古文时,作者总能用一种既准确又不失文采的现代语言进行阐释,使得那些沉睡的文字重新焕发出生命力。尤其赞赏的是,书中对于特定别集所反映的时代精神和个体命运之间的张力描绘,那种穿透历史的洞察力,让人不禁为作者深厚的文学素养折服。它不仅仅是对文本的“探讨”,更像是一次对特定历史时期知识分子精神世界的深度探访,其文学价值甚至超越了其学术价值。每一次翻页,都像是揭开了一层面纱,看到了更深层次的文化肌理。

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说实话,刚开始接触《探讨别集》时,我内心是存着几分怀疑的,毕竟“别集”这个概念本身就带着一种松散和不确定性。然而,随着阅读的深入,那种疑虑便烟消云散了。这本书的笔触之细腻,简直如同上等的丝绸,触感温润而富有弹性。它没有采取那种生硬的罗列式介绍,而是将每一个“别集”置于一个广阔的文化脉络中去审视。我感受到了作者那种深沉的学养和对文本的敬畏之心。书中对于某个特定群体或地域性文人群体的文献传承路径的梳理,展现了一种宏大的历史视野,仿佛能看到那些文人墨客在历史长河中相互呼应、彼此影响的轨迹。阅读过程中,我常常需要停下来,合上书本,独自沉思良久,思考作者提出的某个论断,或是书中引用的某段鲜为人知的文字。这种强烈的互动感,是很多同类著作所不具备的。它不是填鸭式的知识灌输,更像是一场高水平的智力对话,让人在不知不觉中提升了自己的鉴赏力和思辨能力。

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这本书是我最喜欢的

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这样的书真是越读越自卑

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“我”就是时间,“我”就是阅读的材料,“我”就是本质。

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博尔赫斯的阅读面及记忆力都超乎常人,在西方哲学与文学最艰深典据注成的汪洋中(当然他会反对这种蹩脚的比喻),博尔赫斯如海神一般翻涌自如,而我却像落水狗一样紧紧抱住海面仅有的几根浮木丝毫不敢动弹。甚至连这是海还是博尔赫斯恶作剧创造的水坑都没有勇气去确定。

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4.5;不得不感叹,博尔赫斯是超级大书袋,资料索引无穷无尽,三十余篇小文论看似庞杂,其实有总线索串联,且几乎都是典型的小论文格式,摘要、关键词、参考文献一应俱全,结合自身观点深挖畅谈,虽不无艰涩(涉猎范畴实在太广,超出知识谱系的只能囫囵吞枣但也受益颇多),但读得非常畅快,特别喜欢写霍桑那篇,悲哀沉郁神秘的美;博尔赫斯认为圆形是最完美的图案,神是球形,上帝存在于圆形之中,宇宙的历史是一个周而复始的序列,就连时间也是不停旋转的圆——因此,一切事物迟早重演,而人类历史上所有的事件不过都是由上帝排演的戏剧;博尔赫斯在本书中罗列了他的阅读谱系,一不小心也反复引用某些段落,如切斯顿关于“秋天的树林”。

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