序 瘦的郭初陽，瘦的語文課堂
第一章 愛殺柴桑隱
性教育和死亡教育,是我們當前教育的兩大缺失。漠視性教育,讓人不懂得去愛自己的伴侶,影響的是今後的婚姻；漠視死亡教育,讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫,造成個體對生活的冷漠和生命的輕視。
《緻女兒的信》：一次並不成功的性教育 /
望眼欲穿性教育 /
我對範美忠文章的看法,兼談死亡教育 /
死亡教育問答錄 /
問答錄：傳播、行動、改變 /
第二章 名溪近訟庭
《祭十二郎文》作為中國典型朝代的典型文人作品,暴露瞭中國人典型的缺陷：情感失控,依賴感,藉他人來確定自己,垂直型的傢庭結構(隻重父子/母子,不重夫妻關係),遇挫摺自暴自棄……孫隆基寫於1983年的那句話,總是如喪鍾,鳴響不已——
不論“現代化”與否,中國“人”被設計的方式是否根本上有問題？
與性無關的純潔——讀《第一次抱母親》 /
從瀕死五階段看《祭十二郎文》 /
陳情錶？殘肢令！ /
不意老山之中,有此嫩婦 /
尷尬的孔孟——大陸現行中小學教材中的中國文化原典 /
古書絕對的不可讀,倘若是強迫的令讀 /
語文背後的思想迷局 /
第三章 掃沙開野步
生活與文學有著各自的原則：生活要盡量計算成本與收益,堅持精力節省原則；文學要盡量使人恢復對生活的敏感,“使石頭顯齣石頭的質感”,堅持陌生化原則。兩條原則,前者要求節約時間、創造財富；後者要求延長時間、醒覺生命。
牛尾巴為什麼要翹起來？——評《畫傢與牧童》 /
謊話說不圓：我看《盲孩子和他的影子》 /
魔方的破碎——從《自私的巨人》到《巨人的花園》 /
那一隻斷尾多年的麻雀 /
太少的文學,太多的政治——讀《走,我們去植樹》 /
都是虛空,都是捕風——讀《孔子拜師》 /
刪節與竄改：從實驗教科書《語文》的一篇課文談起 /
米粒之珠,也放光華？ /
看大作傢怎麼寫日齣 /
高考作文二則 /
第四章 搖舸齣閑汀
泡桐樹中學,給齣瞭超越代溝的幾乎相同的中學感受,難以言錶的暗處私隱。與其說是因為十五六歲少年記憶的相似,不如說是這中學的泡桐培植體製,一直沒有發生質的變化。正如這條貫穿文一路文二路文三路的教工路,打開又閤上,二十年後必定還會再來一次,隻是苦瞭道路兩旁無處騰挪的樹木,與灰塵中眼巴巴的小店主。
唯有舊日子帶給我們幸福——讀《過去的中學》 /
虛構的父親,虛構的國文教師 /
你可曾就讀於泡桐樹中學？ /
仿佛遠親,似曾相識——新概念作文大賽與中學語文 /
我們無可補救的罪 /
寫作是一種治療/
第五章 宿簡邀詩伴
既然現狀不盡如人意,那麼索性自己動手來創造,米奇尼剋的as if,說的就是這個意思吧。一旦你采取行動,那些心造的幻影就消失瞭,你就在事實上踏入瞭另一個空間,感受到一種自由的氣氛。
《我選我》之後 /
《閱讀的力量》：從研究中獲得的啓示 /
一次對話：教師可以做研究？ /
自我懲罰者的痛苦及其意義 /
我與楓林晚的情仇恩怨 /
《老王》的四個關鍵詞 /
誰曾經這般磨滅？——記我的兄弟蔡朝陽 /
離開這一行,也能活得很好 /
第六章 餘花在酒瓶
我們當知道,再偉大的教師也不過是人,要自知己身的限度,聖女小德蘭自比為一朵小白花,特蕾莎嬤嬤說自己隻是一支鉛筆。跌倒後又站起、破碎瞭方愈閤、心裏作難的教師,深知三摺肱為良醫的道理,帶著自己的傷痕,來更溫柔地幫助那未成年的孩子們。
《師說》：韓愈有過教師內心的恐懼嗎？ /
米蘭•昆德拉是後現代教育傢？ /
多麼反動的一本書！ /
教書很難——又要做戲,又要做人 /
教師是負傷的治療者 /
逃離學校,逃離評價體係 /
中學教師：一個寓言 /
後記：原諒我這一生不羈放縱愛自由 /
· · · · · · (收起)