緒論 康德肇始的“轉嚮美學”與謝林的藝術哲學建樹
一、課題
二、德國唯理念主義：術語和所指
三、康德與近代德國哲學之“轉嚮美學”
第一部分 藝術在先驗哲學體係中的“工具”作用
第一章 “非體係的”謝林的體係功績
第一節 謝林思想在體係問題上的二律背反
第二節 藝術進入哲學體係的必然性
第三節 “藝術—哲學”與體係哲學之難題
第二章 康德的先驗思考：藝術作為問題進入哲學體係
第一節 藝術進入批判體係的問題總體關聯
第二節 藝術哲學與先驗批判
第三節 一種藝術哲學的任務
第四節 藝術對先驗的哲學體係的意義
第五節 藝術與作為知識體係的哲學：劃界與互補
小結
第三章 早期謝林的體係建設：理智直觀與悲劇的藝術直觀論證
第一節 早期文獻的連續體係建立嘗試
第二節 絕對者與理智直觀
第三節 理智直觀的悖論
第四節 藉助美感直觀闡發理智直觀
第五節 悲劇的藝術直觀對理智直觀悖論的解決
第四章 自然哲學的進路
第一節 謝林自然哲學的發生學綫索
第二節 自然哲學的先驗訴求
第三節 自然總體關聯中的自我
第四節 自然整體作為創造性的係統
第五章 藝術在哲學之內：System中的“工具”命題及其功能
第一節 先驗哲學的反思特徵
第二節 藝術在先驗哲學體係內的關鍵地位
第三節 工具命題的體係位置和內容
第四節 Organon、Organ與SchluBstein
第五節 藝術的體係工具功能審查
結語 原理的啓示和見證
第二部分 《藝術哲學》（Philosophie der Kunst，1802—1805）中的存在論神話學
導論《藝術哲學》（Philosophie der Kunst）的存在論維度
第六章 同一性哲學框架中的藝術哲學
第一節 唯理念論在謝林那裏的自然哲學轉嚮
第二節 同一性哲學的基本觀念
第三節 藝術哲學作為絕對美學
第四節 自然哲學的洞見與藝術哲學的構想
第五節 神話作為藝術的形而上根基
第七章 先驗推演：藝術在宇宙中的存在論地位
第一節 神和宇宙的理念
第二節 藝術作為“觀念的萬有”最高級次
第三節 藝術與絕對美
第四節 錶述論——哲學和藝術
第八章 哲學神話學的理性建構及主要結論
第一節 無限者的詩性生存
第二節 “諸神說”與“諸理念說”
第三節 諸神形象的總體性
第四節 諸神的形象法則：絕對美和永福
第九章 神話之存在論結構
第一節 神話一般的概念
第二節 神話的普遍性和無限性
第三節 神性構型及其“反射”，構成力與想象
第四節 神話作為真正的象徵
第五節 神話作為一切藝術的“質料”
第十章 希臘神話作為實在論的神話
第一節 將宇宙直觀為自然
第二節 自然的諸神與真實的象徵
第三節 神話與神秘
第四節 史詩作為類族與個體的統一
第五節 悲劇是所有藝術的自在及本質的最高顯現
第十一章 基督教作為觀念的神話
第一節 基督教作為普遍曆史
第二節 最後的神與無限的宇宙
第三節 基督教神話質料的整體性
第四節 曆史的諸神與主體性的象徵
第五節 諸個體的世界、天命與自由
第十二章 新神話作為絕對的綜閤
第一節 “新神話”的産生問題
第二節 曆史與無時間性和解
第三節 新神話與新藝術
第四節 天纔與藝術作品
第五節 自然哲學作為新神話的質料
結語
縮略語及引用說明
一、德文版謝林原著引用說明
二、引用德文原著縮略語說明
參考文獻
一、德文部分
二、謝林著作漢譯及研究文獻
後記
· · · · · · (收起)