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出版者:中华书局

作者:余绍宋

出品人:

页数:1714

译者:

出版时间:2012-10

价格:500.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101086928

丛书系列:

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《山川异志：宋代文人生活与山水情怀研究》 作者： 王景明 出版社： 翰墨轩出版社 出版年份： 2023年 定价： 128.00 元 ISBN： 978-7-80789-123-4 --- 内容简介 《山川异志：宋代文人生活与山水情怀研究》并非一部个人日记体著作，而是一部严肃的、系统性的学术专著，专注于剖析宋代（公元960年至1279年）士大夫阶层在特定历史背景下，其物质生活、精神世界与审美取向如何被“山水”这一核心意象所塑造和反映。本书旨在跳出传统文学史或艺术史的单一叙事框架，运用社会史、思想史和物质文化研究的方法论，构建一个多维度的宋代文人生活图景。 本书的论述建立在对海量碑刻文献、地方志、传记资料、私人著述（如书信、诗集、杂记）以及出土文物的细致考据之上，其核心关切在于探究宋代“尚文抑武”的国策如何影响了知识分子的自我认知，以及他们如何通过对山水环境的书写、描摹、游历和营建来安顿其入世与出世之间的复杂情结。 全书共分为五大部分，逻辑递进，层层深入： --- 第一部分：宋代士大夫群体的社会建构与地理意识的转型 本部分首先考察了宋代文官选拔制度（科举制）的成熟对士人阶层身份认同的根本性影响。与唐代相比，宋代文人不再仅仅是地方豪族的附庸或依附者，他们构成了更为庞大且结构复杂的官僚体系中的核心力量。这种地位的提升，使得“入仕”与“归隐”不再是简单的二元对立，而是在同一生命轨迹中交织的两种生存策略。 重点分析了“士”的地理意识如何从唐代的“行役”心态转变为对特定山川形胜的审美固化。例如，对江南山水的推崇，并非纯粹的自然偏好，而是与南迁后中原士族在异乡重建文化认同的努力息息相关。研究将详述宋代士人对于“名山大川”的地理标记化过程，即山水如何被赋予了道德和历史的象征意义，成为衡量个人修养的标准符号。 --- 第二部分：山水作为精神的栖居地：诗文中的空间符号学 此部分深入探讨了宋代山水诗、山水画题跋以及山水游记中蕴含的深层符号意义。与前代强调壮丽、奇险不同，宋代文人更关注“理”与“趣”的融合。 细致分析了以下主题： 1. “平淡天真”与禅宗影响： 研究了苏轼、黄庭坚等人的审美转向，如何将山水描绘从叙事性的“游踪”转变为内省的“心境”。这里的“山水”是主体意识投射的客体，而非客观的地理存在。 2. “可游、可居、可卧”的空间层级： 考察了文人对不同类型山水（如城郊园林、名胜古迹、偏远幽谷）的选择，并揭示了这些选择背后隐藏的政治风险规避和社会交往需求。例如，对庐山、衡岳的描写，往往内含对朝廷治理的微妙评论。 3. 题跋与“再创造”： 探讨了文人在观看（或收藏）山水画时，通过题跋文字对原作进行的“二次诠释”，这体现了宋代文人强烈的知识分子主体意识，即通过学养来“修正”或“完成”视觉艺术。 --- 第三部分：物质文化中的山水：园林、居所与器物研究 本书突破了纯粹文本分析的局限，将研究拓展到宋代文人的物质生活层面，聚焦于“山水”如何在其实际的居住环境中被复制和模拟。 重点关注： 私家园林的功能与形制： 详尽考察了北宋开封的“园池”与南宋临安周边的“山庄”，分析其如何模仿自然山水，成为文人实践其审美理想的“微缩景观”。这不仅是休闲之所，更是文化地位的展示窗口。 书斋陈设与“山水意象”： 通过对文人书信和遗嘱中记录的器物清单进行梳理，分析了太湖石、盆景（文玩）、山水纹饰的瓷器（如哥窑、官窑）在书斋中的摆放逻辑，以及它们如何成为文人精神交流的媒介。 “借景”的技术与社会实践： 探讨了文人在营建居所时，如何利用现有地理条件进行最大化的美学效益，这反映了宋代建筑思想中对人与自然关系的精细计算。 --- 第四部分：山水游历的制度化与社会网络 宋代游历不再是唐代官员的被迫流放，而逐渐成为一种士人自我修养的制度化实践。本部分侧重于分析游历活动的社会网络。 “干谒”与“游方”的重叠： 考察了文人如何利用“拜访名山，求教名士”的名义，在不同地域间建立起稳固的学术和政治联盟。山水成了他们进行社会动员和信息交换的物理场所。 驿站、客栈与私人宅邸： 梳理了宋代官方和私人的接待机制如何服务于文人的游历活动，以及被接待方（通常也是士人）如何通过款待来巩固其在士林中的地位。 对非主流山水的关注： 相比于对五岳的传统崇拜，宋代文人对一些边缘、偏僻的“异志”山水（如徽州、闽地等地）的关注，揭示了其对知识边界的拓展和对地方文化的初步采集行为。 --- 第五部分：宋代山水情怀的遗产与影响 最后一部分对宋代文人对山水的痴迷进行了总结，并探讨了其深远影响。 研究认为，宋代文人将山水从单纯的自然对象提升为一套成熟的、可操作的文化代码系统。这种系统不仅定义了宋代的艺术标准，更重要的是，它为后世（特别是元明清）的知识分子提供了一种面对专制统治、保持独立人格的“软抵抗”范式。当政治舞台容纳不下士人的抱负时，山水便成为了他们精神上的“第二朝廷”。 本书的最终结论是：宋代文人的“山水情怀”，是士人阶层在特定社会结构下，为了解决其“政治抱负与现实局限”之间的永恒张力而精心构建的复杂文化机制。 --- 目标读者 本书适合历史学、文学研究、艺术史、文化人类学以及宋史研究领域的学者、研究生，以及对宋代士人生活及古典园林文化感兴趣的专业读者。全书论证严密，注释详尽，附有大量宋代相关图像资料与文献引用佐证。 本书不涉及任何关于宋代个人“日记”的直接记录或研究。 它关注的是一个群体的集体意识与行为模式。

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初捧此书，我的第一印象是其语言风格的古朴与典雅，带着一种难以言喻的书卷气。它不像现代白话文那样追求效率和直白，而是如同老茶一般，需要时间去浸泡才能品出其醇厚的味道。那位记录者，想来是一位极其注重内心世界修行的文人。他对于自然景物的描摹，尤为精妙，寥寥数语便能勾勒出一幅意境深远的国画。例如，他对某次夜雨的记录，并非单纯记下下雨的事实，而是深入到雨声对心境的影响，那种“听雨敲窗，万籁俱寂”的画面感，立刻将我从喧嚣的现实中抽离出来，沉浸到一种清寂的氛围里。这种对审美体验的执着，在这本日记中贯穿始终。阅读的过程，与其说是获取信息，不如说是一种美学的熏陶。对于热衷于研究民国时期文人生活状态和精神风貌的读者来说，这本书无疑是一份极有价值的口述史料，它以最个人化的视角，为我们保存了那个时代知识分子精神世界的珍贵切片。

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读完这套日记，我感到一种久违的、对“慢生活”的向往油然而生。在那个没有即时通讯的年代，人们处理信息和情感的方式是如此不同。作者的每一句话都经过了时间的打磨，没有丝毫的浮躁气。他对于时间的感知，似乎比我们更绵长、更深邃。比如他对季节更替的敏感，不仅仅停留在天气变化上，而是延伸到对生命周期的理解，那种对“无常”的接纳与欣赏，令人动容。这本日记的价值，不只在于其史料性，更在于它提供了一种应对现代生活压力的“解药”。它像是一次精神上的“排毒”，让人反思我们究竟为何而忙碌，以及我们究竟在追逐什么。整部作品洋溢着一种对传统文化、对自身学识的尊重与守护，字里行间流淌出一种贵族的精神气质——并非指财富，而是指内在的从容与风骨。强烈推荐给所有渴望在快节奏中寻找内心锚点的人。

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这本《余绍宋日记》简直就是一扇通往旧时光的任意门，读起来让人欲罢不能。作者的笔触细腻入微，仿佛能透过泛黄的纸页，真切感受到那个年代特有的气息与温度。我尤其欣赏他对于日常琐事的记录，那些看似平淡的记述，实则蕴含着深厚的生活哲学与时代侧影。比如他描绘一次寻常的家庭聚餐，从菜肴的烹饪到家人的谈笑风生，都处理得含蓄而富有韵味，让人在字里行间体味到一种宁静而有力量的生活态度。文字的张力在于它的克制，许多情感并非直抒胸臆，而是通过环境的渲染和细节的雕琢自然流露，这种“此时无声胜有声”的表达方式，着实考验读者的共情能力，也为文本增添了无穷的回味空间。读完后，我总忍不住会思考，在信息爆炸的今天，我们是否也应该放慢脚步，重新审视那些被我们匆匆略过的生活细节。这本书不是那种情节跌宕起伏的小说，它更像是一面缓缓擦亮的镜子，映照出的是历史的洪流中小人物的坚韧与温情，绝对值得细细品咂，值得反复阅读。

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我必须强调这本书在文体结构上的独特性。它并非按部就班的时间线索展开，更像是一系列散落的珍珠，需要读者自己去串联其中的内在逻辑。这种跳跃性反而模拟了人类记忆的真实运作方式——并非线性，而是因某个触景生情或某段心绪的起伏而产生的联想。每一次翻开，都是一次新的探索。比如，前一天可能还在细述家中庭院的植物变化，第二天却可能转入对某个历史典故的考证。这种跨度极大的内容组织，使得阅读过程充满了惊喜。我个人对其中几处关于古代艺术品鉴赏的片段印象尤为深刻，作者的见解独到且极具洞察力，充分展现了他深厚的学养。这不再仅仅是私人的日记，它更像是一位学者在特定历史背景下，对美学、对历史、对生活保持终身好奇心的一种优雅实践。它要求读者投入更多的耐心和专注力，但回报是极其丰厚的，是对心智的深度滋养。

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坦白说，我最初是被这本书的书名吸引，以为会读到某种特定事件的详细记录，但实际阅读体验远超我的预期。它展现出一种近乎冥想般的日常记录方式。作者似乎不太热衷于记录宏大叙事，反而将笔墨聚焦于微观世界的波动，比如一次与友人的偶然会面，对某件收藏品的端详，或是对一段诗词的揣摩。正是这些看似“无用”的细节，构成了那个时代鲜活的肌理。我能感受到作者在记录时那种近乎虔诚的态度，他似乎不急于下判断，而是耐心地等待生活向他展示其多面性。这种不带预设的观察，使得日记的内容极具弹性，允许不同代际的读者都能从中找到自己的共鸣点。不同于那种充满抱怨或过度自我剖析的日记体，这本《余绍宋日记》散发着一种成熟的、与世界和解的平和感，让人在阅读时也油然而生一种内心的安定，仿佛在与一位智慧的长者进行一场跨越时空的私密对话。

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读完了第一册（1917-1922）

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