吴宓日记--第10册(1946-1948) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:三联书店

作者:吴宓

出品人:

页数:541

译者:

出版时间:1999-03

价格:27.00

装帧:平装

isbn号码:9787108011831

丛书系列:吴宓日记

图书标签:

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《吴宓日记》第十一册（1949-1951） 时代洪流中的独白与沉思 本书收录了著名国学大师、诗人、翻译家吴宓先生在1949年至1951年间的日记原文，是其一生思想轨迹与命运转折中至关重要的一段历史记录。这一时期，中国社会经历了翻天覆地的巨变，个人命运与宏大历史背景紧密交织，吴宓先生的日记恰如一面多棱镜，折射出那个时代知识分子的复杂心境与挣扎。 一、迁徙与漂泊：从西南到香港的辗转 1949年伊始，旧中国的秩序正在瓦解。日记详尽记录了吴宓先生在时代风暴中被迫进行的数次迁移。他先是在成都坚守，目睹身边的同仁或选择留下，或毅然南下。日记中充满了对前途的迷茫与对故土的眷恋。随着局势的急剧变化，他不得不告别西南的故园，踏上南下的征途。 这一册日记细致描摹了南迁途中的艰辛与所见。从四川到香港的漫长旅程，不仅仅是地理上的位移，更是一种精神上的断裂。在艰难的旅途中，他时刻关注着时局的变动，记录下他对新政权、对旧体制瓦解的复杂感受。这些记录，摒弃了后世的宏大叙事，以最私密、最直接的笔触，展现了知识分子在政治动荡面前的无力和挣扎。他对沿途所见风物的描摹，对旧时友人的思念，无不流露出深沉的时代悲剧感。 二、香港岁月：精神的栖居与物质的匮乏 抵达香港后，吴宓先生的生活进入了一个全新的阶段。在香港的几年，是其学术生涯的“间歇期”，也是精神探寻的“高压期”。日记清晰地展现了这种并存的矛盾：一方面，他试图在异域的狭小空间中，重构昔日的学术秩序，继续他对中国古典文学、哲学以及西方思想的研究与思考；另一方面，物质生活的拮据与对未来的不确定性，给这位向来注重清雅的学者带来了巨大的困扰。 日记中多次提及他为生计奔波的细节，包括通过撰写文章、零星授课来维持生活。这些记录极为珍贵，揭示了在特定历史时期，文化精英如何面对生存的拷问。他记录的不仅是经济上的拮据，更是精神上“为稻粱谋”与“为学术殉道”之间的艰难平衡。 三、学术思辨的深化与融会 尽管环境变迁，吴宓先生的学术热情并未消减，反而更趋向内敛与精深。在香港的孤寂岁月中，他将大量的精力投入到对既有学识的梳理与升华上。 本册日记的学术内容极为丰富： 中西会通的再思考： 战乱与迁徙让他对“传统”与“现代”的关系有了更迫切的体悟。他继续探究如何在全球文化冲突的背景下，找到中国文化的立足点。日记中不乏对中西哲学关键概念的对比分析，展现了他融贯中西的深厚功力。 诗词与情志： 作为杰出的诗人，他记录了在动荡中，诗歌成为他情感的最后避难所。日记中穿插着他对近作的推敲，对古典名篇的重温。这些诗词草稿和心得，是其内心世界的直接投射，情感真挚，意境深远。 对友人的遥寄： 日记中，他时常追忆在内地或海外的故交，如陈寅恪、胡适等前辈同人。这些片段不仅是友谊的见证，也反映了他对知识界群像的关切，以及对“同声相应”的知识共同体的怀念。 四、情感与信仰的坚守 吴宓先生终生信奉基督教，并在其思想体系中占据重要位置。在动荡不安的岁月中，信仰成为他支撑下去的精神支柱。本册日记中，他对《圣经》的研读心得、对祷告生活的记录，变得尤为频繁而恳切。这些信仰的独白，展现了一个士人在绝境中，通过宗教寻求心灵秩序与超越性慰藉的过程。 此外，家庭生活，特别是对子女的关怀与教诲，也是日记的重要组成部分。在现实的压力下，他对下一代的期望，对家庭伦理的坚持，都体现了传统知识分子在剧变年代对“人伦”的珍视。 结语 《吴宓日记》第十一册（1949-1951），是一份无可替代的史料。它不是关于宏大历史叙事的解读，而是关于一个人如何在历史的断层上，保持其精神的正直与学术的纯粹。吴宓先生以其独特的视角和真挚的笔触，为后人留下了一份关于战后初期知识分子心路历程的珍贵见证。通过阅读这些日常的、私密的文字，读者得以窥见一位大学者在时代巨变面前，如何进行痛苦的自我调适与坚韧的文化守望。

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不得不提的是日记中的那种淡淡的“颓美感”。1946到1948年，对于一个文化人而言，无疑是旧秩序崩塌的阵痛期。吴宓先生的文字中，时常流露出一种对逝去美好时光的怀恋，以及对未来前景的隐约担忧。他的文字不是那种激昂的呐喊，而是更像是在幽暗的灯光下，细细描摹一幅即将失色的仕女图。我个人尤其喜欢他记录的那些关于“学问之道”的片段，那种对真知、对美的执着追求，在那个一切都变得功利和实用化的环境中显得尤为珍贵。他记录的那些关于阅读、关于诗词的感悟，仿佛为我提供了一处精神的避难所。在快节奏的现代生活中，能够沉浸在这样一种缓慢、深邃、充满古典韵味的文字流中，本身就是一种极大的享受。这不仅仅是阅读历史，更像是一次与一位古老智者的精神对谈，让人心神安定，久久不能忘怀。

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这本《吴宓日记（1946-1948）》给我的感受是，它构建了一个极其私密却又折射出宏大背景的“精神剧场”。吴宓先生的笔触，总是在极度私人的情绪与普世的哲学思考之间游走。他记录的那些人际关系中的微妙之处，那些情感上的进退维谷，放在那个时代的大背景下，就立刻具有了强烈的时代意义。我看到他如何试图在传统与现代、个人信仰与外部压力之间寻求平衡，那种小心翼翼的试探和偶尔的沮丧，都非常真实。这种真实性，远胜于任何官方的文献记载，因为它带着体温和呼吸。阅读过程仿佛是一场侦探游戏，你需要根据他零碎的记录、含蓄的表达，去拼凑出一个完整的、活生生的历史片段。对于那些习惯了直接叙事的人来说，可能需要一点耐心去适应他这种古典化的表达，但一旦进入他的世界，那种收获感是无与伦比的，它让我们看到了一个伟大灵魂在特殊历史时期所经历的真实煎熬与坚守。

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翻开这本吴宓先生的日记，我首先感受到的是一种扑面而来的“内观”力量。这并非那种矫揉造作的自我剖析，而是真正深入骨髓的生命体验和精神探索。1946到1948年，这是一个极其微妙的过渡期，国民政府的统治摇摇欲坠，新的秩序尚未完全建立，空气中弥漫着一种不确定性，而日记的主人公似乎总是在这种不确定性中寻找“定锚”。我特别留意了他对“情”与“理”的辩证处理。他似乎一生都在与自己内心的情感冲动搏斗，力求用古典的伦理观和理性架构去约束和解释那些难以名状的爱恨嗔痴。这种挣扎的记录，让日记文本充满了张力，既有文人雅士的清高，又有常人面对生活困窘的无奈。读到他为生计奔波、为知己忧虑时的字句，那种强烈的共情感便油然而生，仿佛时间倒流，我正坐在他身旁，听他低声倾诉。这种坦诚与克制并存的叙事方式，是这本书最引人入胜的地方，它超越了单纯的史料价值，成为了一份珍贵的心灵档案。

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如果说历史书描绘的是江河的走向，那么这本日记就是观察河岸苔藓和水流深度的显微镜。我一直在想，吴宓先生是如何在那样一个政治挂帅、意识形态主导的时代，保持住自己独立而又敏感的知识分子姿态的。这本十册（1946-1948）的记录，清晰地展示了他的“周旋之道”。他既要面对外部环境的压力、人事的复杂，又要处理内心深处对学术和诗歌的忠诚。我印象最深的是他对具体事件的记录方式——他从不直接下粗暴的论断，而是用一种极其克制的、近乎古典诗词的语言来描摹场景，让读者自己去体会其中的讽刺或悲凉。这种叙述风格，极大地锻炼了阅读者的理解能力，你不能指望他给你标准答案，他只提供原材料，让你自己去咀嚼和消化那个时代的复杂性。对于希望深入理解那个时期知识分子群体“精神侧影”的读者来说，这套日记的价值是无可替代的，它记录的不是历史事件本身，而是“经历历史的人”如何思考和感受历史。

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这套书读起来真是一次奇妙的旅程。虽然我手头拿的这本是第十册，跨越了1946到1948年，但它带来的冲击感远超一个简单的日期范围。吴宓先生的笔触，像是一面清晰却又带着古典韵味的镜子，映照出那个动荡时代知识分子的内心世界。我尤其被他那种近乎偏执的对传统文化的坚守所吸引。在那个风雨飘摇的年代，周围的一切都在剧烈变动，新旧思潮碰撞激烈，而他却固执地抱着旧日学问的灯火不放，这份“固执”与其说是保守，不如说是一种深刻的文化自觉和担当。读着他记录下的日常琐事、与友人的往来，乃至那些细微的情感波动，我仿佛能嗅到那个时代特有的、夹杂着战后萧瑟与知识分子理想主义的复杂气味。他对学术的严谨考究，对个人际遇的审慎反思，都展现了一个大家风范，让人不禁反思，在追求“进步”的同时，我们是否也匆匆丢弃了那些值得珍视的“慢”与“深”。这本书的好处在于，它不提供宏大的历史叙事，而是通过一个人的微观视角，让我们得以窥见时代的肌理，体会个体命运与时代洪流的纠缠，非常有味道，也引人深思。

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劣质肥皂剧上部完。整本的主题就是回不回清华，留不留武大，一天一变，最后在昭告天下要北上之后突然退了机票，自断退路。可怜的梅贻琦和陈福田，由着这人折腾了两年，被放了无数次鸽子还在好言相劝，算是很厚道了，仁至义尽。

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为什么读完我的印象就是吴宓晚上总吃二馒……

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为什么读完我的印象就是吴宓晚上总吃二馒……

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此册有不少涉及刘永济、金克木、程千帆的内容。

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一肚子牢骚