吴宓日记--第9册(1943-1945) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:三联书店

作者:吴宓

出品人:

页数:523

译者:

出版时间:1999-03

价格:26.50

装帧:平装

isbn号码:9787108011800

丛书系列:吴宓日记

图书标签:

• 吴宓
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• 中国近代史
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• 吴宓 日记 1943 1945 历史 文学 中国 教育 记录 个人

论中国近现代知识分子思想变迁的史料价值：兼谈《吴宓日记》的时代侧影 （本书简介：聚焦于二十世纪上半叶中国知识界的思想脉络、学术风尚与个人命运交织的复杂图景，旨在通过对特定历史时期重要人物私人文本的深度挖掘，呈现知识分子在时代洪流中的精神挣扎与抉择。本书并不涉及对《吴宓日记—第9册（1943-1945）》的具体内容描述，而是立足于更宏观的学术背景与史料价值进行探讨。） 一、 时代与知识的交汇点：一个动荡时期的精神肖像 二十世纪上半叶的中国，经历了前所未有的剧变：旧王朝的崩溃、新思潮的涌入、军阀混战的洗礼，以及抗日战争的严酷考验。这是一个文化与政治光谱激烈碰撞的时代，也是中国知识分子群体经历集体“身份重塑”的关键时期。他们不仅是学术研究者，更是社会批判者、道德良知的承担者，以及时代命运的参与者。 本书致力于构建一个理解这一复杂历史语境的框架，探讨在国家危亡之际，知识分子如何应对传统与现代的冲突，如何在新旧价值观的拉扯中确定自身的学术方向与社会责任。我们关注的焦点在于：知识的传承如何被战争与革命的逻辑所重塑？学术独立性在民族主义高涨的时代背景下面临何种挑战？ 我们通过考察那个时代主要知识群体——如留学归国学者、留守教授、进步青年知识分子——在不同政治环境下的言行与著述，勾勒出他们面对“出路”的艰难抉择。这不仅仅是个人选择的问题，更折射出整个知识阶层在特定历史节点上对“中国向何处去”这一根本命题的集体思考。 二、 学术传统的坚守与流变：从古典精神到现代学科的过渡 清末民初，中国学术界面临一场深刻的“西学东渐”与“中学重估”的危机。旧式学问的权威逐渐瓦解，新的学科体系（如心理学、社会学、现代哲学）在中国落地生根。本书将细致剖析这一知识体系转型期的特征。 首先，是古典学术的命运。 许多深谙国学者，在时代变革中，其所学的经典知识如何在现代语境下找到新的意义和应用空间？他们是固守“道统”，还是努力将之转化为现代人可以理解的文化资源？这种努力本身，就是对中国文化身份焦虑的一种回应。 其次，是新学科的“中国化”过程。 许多现代人文学科最初由西方学术模型直接引入，但要在中国的土壤中扎根，就必须经历本土化的艰难过程。本书将探讨这一过程中，学者们如何平衡“学术普适性”与“本土特殊性”的需求，以及他们在构建中国自己的学术话语时所付出的心血。这其中包含着对既有知识体系的批判、对研究方法的引进与改造，以及对本土研究对象的重新发现。 三、 知识分子的“场域”转移与精神困境 知识分子并非生活在真空之中，他们的工作状态、思想表达与社会地位，都与当时的政治、经济环境紧密相关。本书将分析特定历史时期，知识分子所处的不同“场域”（Field）及其带来的精神影响： 1. 都市的学术中心与大学体制的脆弱性： 在民国时期，大学成为知识生产与传播的核心地带。然而，随着时局的动荡，大学的行政独立性、经费保障和师资稳定都受到严峻挑战。一个优秀的学者，往往需要同时应对学术研究、日常教学以及外部政治势力的渗透与干扰。 2. 流亡与内迁中的学术坚持： 抗战爆发后，许多知识精英被迫进行大规模的地域迁移，将知识的火种从沿海发达地区转移到后方相对稳定的区域。这种“迁徙”不仅是地理上的，更是精神上的。在物资匮乏、环境恶劣的条件下，如何维持高强度的学术研究和对真理的追求？这体现了知识分子对学术使命的终极承诺。 3. 言说与沉默的伦理困境： 在高压的政治环境下，知识分子面临着表达的自由与现实的风险之间的权衡。是选择公开发声，承担风险以期影响社会？还是选择退回私人领域，在隐蔽处保存思想的火种？这种“出世”与“入世”的张力，构成了那个时代知识分子内心深处的巨大精神负荷。本书通过考察特定时期的私人记录与公开言论的差异性，揭示这种伦理困境的复杂性。 四、 私人文本的史料价值：超越官方叙事的细节呈现 史学研究的深化，越来越依赖于对私人文本（如信件、日记、回忆录）的解读，因为这些材料往往能更真实、更无修饰地反映一个时代的切肤之痛和真实思想活动。 相较于官方文件或公开发表的论文，私人记录提供了一个独特的、去“表演性”的视角。它们捕捉了知识分子在特定事件发生时的即时反应、对同僚的真实评价、对学术流派的私下审视，以及在面对巨大压力时的个人情绪波动。 本书的探讨正是建立在对这类“非正式”史料的重视之上。我们认识到，任何宏大的历史叙事，都需要由无数个体的、细微的、充满矛盾的生命经验来支撑和修正。通过对特定知识分子群体的私人文本的比较研究，我们可以更立体地理解：在宏大的历史叙事背后，那些推动学术进步和文化传承的，究竟是怎样的个体意志和日常挣扎。 总而言之，本书旨在提供一种深入、细致的视角，去审视二十世纪上半叶中国知识界如何在风暴中定位自己。它关注的是思想的“重量”、学术的“韧性”，以及知识分子在历史舞台上留下的复杂而珍贵的精神印记。

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我向来偏爱那些带有强烈个人印记的文献记录，尤其是那些私密的书写体。吴宓先生的日记，据闻是以一种非常严谨和内敛的方式记录生活，但这恰恰是其魅力所在——在看似克制的笔墨下，蕴藏着巨大的情感张力。我希望深入了解他与同行友人的交往细节，那些在茶馆里、在简陋书房中，关于学术争鸣、人生选择的只言片语，往往比官方史料记载的要生动和真实得多。比如，他对当时教育政策的看法，对新思潮的接纳或保留，这些个人的、主观的判断，构成了那个时代知识图景的丰富侧面。我能想象，在物资匮乏的年代，他如何用极其有限的资源去维持一个读书人的体面和精神追求，这种“风骨”的维持，本身就是一种伟大的叙事。这种对“人”本身的关注，超越了单纯的历史记录，它触及到了哲学层面的问题：如何在不确定的世界中，锚定自己的信念之舟。

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说实话，我拿到这一卷时，内心是带着一种朝圣般敬畏的。吴宓先生的文字，总有一种古典的韵味，那种遣词造句的讲究，即使是记录最日常的起居和感触，也像是经过了文心雕龙般的打磨。我最感兴趣的，是观察他在极端困难的条件下，是如何处理那些“身外之物”与“内心安顿”之间的矛盾的。一个身处乱世的文人，衣食住行是基础，但精神的滋养和学术的追求，才是他们的命脉。我设想，在战争的阴影下，他会不会频繁地记录自己的失眠、对家人的担忧，以及那些关于学术方向的彷徨？这些不加修饰的内心独白，远比那些在公开场合发表的煌煌巨著更能揭示一个人的真实思想深度。对于我这样一个对民国文人命运颇为好奇的读者来说，这日记简直就是一座时间胶囊，封存了那个时代知识分子在历史洪流中，努力保持自我完整性的每一个微小瞬间。每一页泛黄的纸张，都像是在无声地诉说着那个“板凳是冷，文章是热”的时代缩影，让人读来感慨万千。

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与其他同时期的日记相比，吴宓先生的这部作品，想必有一种独特的“温润”气质。我之前粗略接触过一些其他学者的日记，有些是激昂慷慨的，有些则是充满牢骚和抱怨的，而吴宓先生的文字，总给人一种疏离而又深沉的距离感。这种气质，也许正是他深厚国学功底的体现。我期待看到他对传统文化的依恋与对现代化的审视之间的张力如何在日记中展开。面对西方文化的强势输入，他内心的文化身份认同是如何被反复拉扯的？日记是最好的载体，能够清晰地勾勒出这种思想上的辩证过程。他是否记录了当时读书人之间流传的那些不为人知的趣闻轶事，那些只有在私密场合才会流露的真性情？对他而言，文字或许不仅仅是记录，更是一种自我对话和精神疗愈的方式，尤其是在那个动荡的年代，保持内心的秩序，或许比外部环境的稳定更为重要。

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这本《吴宓日记》系列，虽然我手头拿到的这一册是聚焦于1943到1945这几年的时段，但仅仅是翻阅一下目录和前言，我就能感受到那种扑面而来的时代气息与学者内心的挣扎。它不是那种能让你一目十行读完的轻松读物，更像是一面幽深的古井，需要你俯下身去，借助微弱的光亮，才能窥见井底深处那个时代知识分子的真实心境。我特别期待读到关于抗战后期，西南联大那种“弦歌不辍”背后的艰辛与风骨，那些柴米油盐的琐碎与宏大叙事的交织，往往是最能触动人心的细节。吴宓先生作为一位深谙中西文化之道的学者，他的笔触必然不会只是简单的记述事件，而是会渗透着对文化命运、个人价值的深刻反思。我总觉得，阅读日记最妙的地方在于，你能看到一个人在没有外界评判压力下的真实自我，那份坦诚和纠结，远比任何后世的评论都要来得珍贵和鲜活。这部日记系列，无疑是研究那个特定历史时期知识分子精神图谱的一份不可或缺的实物档案，光是想象他如何在一穷二白的环境中，依然保持着对学问和精神世界的坚守，就足以让人肃然起敬。

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读这样的历史文献，最令人着迷的就是那种“细节的真实感”。我不是历史学家，但我对那个年代的知识分子群体生存状态怀有深厚的同理心。比如，他记录某次上课，窗外敌机轰鸣，而他却必须平静地讲授经典，这种场景的切换，是多么富有戏剧张力！又比如，他记录收到一封远方来信，其中包含的微薄资助，以及他因此流露出的复杂心情——既感激又带着文人的清高。这些细微的情绪波动，只有在日记这种最私密的文体中才能被完整捕捉。我认为，这套日记的价值，正在于它拒绝了宏大叙事的简化，而是选择用一个极其细腻、极其个人化的镜头，去记录一个时代的侧脸。每一个对生活细节的记录，都像是在为我们重构一个时代的物质和精神的底色，让我们得以更真实地触摸到历史的脉搏，而不是被抽象的概念所蒙蔽。

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刘钊，高长山竟然出现了。。

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没恋爱可谈了，总算还收心看了些书。离昆后笔下渐有凄凉意味，人生已入老境，悲剧近在咫尺。知道结局后再来看，未免替作者唏嘘，再三算计，结果每一步都是昏着。自谓一生多谋寡断，事多误于迟疑反复，确是中肯之语，可见知易行难。

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在昆明西南联大生活，及去陕省父，及往燕京（成都）之生活。仍偶思彦，淑亦在读大学，有生疏。赴燕京后，与陈寅恪重会（时已病目）。不满于联大外文系之诸情况。

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后半部分关于学人交往与言行的内容逐渐增多。此册，陈寅恪、汤用彤、蒙文通、钱穆、萧公权、刘文典、陈梦家等人言行时或可见。何炳棣也出现了数次。

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没恋爱可谈了，总算还收心看了些书。离昆后笔下渐有凄凉意味，人生已入老境，悲剧近在咫尺。知道结局后再来看，未免替作者唏嘘，再三算计，结果每一步都是昏着。自谓一生多谋寡断，事多误于迟疑反复，确是中肯之语，可见知易行难。