圖書標籤: 藝術史 藝術 文化史 哲學 影子 藝術理論 學術 曆史
发表于2024-11-22
影子簡史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
這部極富爭議性的關於影子的“簡”史,是伴隨著對可以從老普林尼和柏拉圖的論述中梳理齣來的這個話題的貢獻進行重新評價而逐步展開的。普林尼關於藝術起源的神話故事與發生在一個科林斯製陶匠傢中有關藝術畫像誕生的傳說是一緻的,柏拉圖關於知識的神話是由這位哲學傢在有關洞穴的著名寓言中闡述的,這兩則神話和寓言都涉及瞭影子——通過其在場來確認一種不在場的黑色陰影。但是,影子同樣也可以被理解為在場的“另一個”身體,由光的原則而強行造成的一個證據,因而影子可以被視作一種自我錶現的形式。的確,根據18世紀J.C.拉瓦特(J.C.Lavater)的觀點,真正能反映靈魂的是臉的影子而不是臉本身。
維剋多·I.斯托伊奇塔曾在羅馬尼亞布加勒斯特接受教育,後獲得羅馬大學博士學位和巴黎索邦大學國傢博士學位(Doctorat d’Etat)。現任瑞士弗裏堡大學藝術史教授。著有《西班牙藝術黃金時代的夢幻經驗》(Visionary Experience in the Golden Age of Spanish Art,1995)和《自我意識的形象》(The Self-Aware Image,1997)等。
西方再現藝術帶著一種理性的邏輯,它來自巫術和宗教,仿佛在神學(神話學)中重溫藝術史。
評分我們每天都攜帶著另一個我,它證明瞭我們的存在,但又無法捕捉和觸摸。一旦它從身上逃走,我們也就把靈魂賣給瞭路西法,沙米索和霍夫曼都寫過類似的怪誕傳說。所以,彆搞丟瞭。但也請注意,這貨有時還會以入侵者的姿態使主人喪失身份,論為影子的影子!安徒生筆下的那個學者就是一個悲催的祭品。榮格大佬說它是我們不願承認隱藏起來的陰暗麵,但它也不單純隻是我們邪惡的假想之敵。想想來自地海世界的又一位影子魔法師勒古恩奶奶的忠告吧:“我們會選擇讓它阻擋我們通往無意思的創造深淵,或選擇讓它指引我們去目的地”。是敵還是友,答案其實就在我們的內心。
評分Rudolf Arnheim揭示基裏科(一條街道的神秘和憂鬱)怎樣通過巧妙地利用空間上的不和諧而達到神秘奇異的效果:這個場景第一眼看上去好像足夠堅實,然後我們感到這個玩鐵環的無憂無慮的小女孩正受到一種威脅,這個威脅來自一個由看不見的裂縫所崩潰的世界或是漂浮分裂成不完整的幾塊世界。還有一個近乎立方體的物體,四輪車箱揭示瞭這些建築的集閤實際上是扭麯變形的。此外兩排柱廊的透視關係相互否定。如果以左邊的柱廊為準它決定瞭地平綫高高在上,這排柱廊被作為空間組織的基礎而右邊柱廊的透視滅點則會衝嚮地麵,地平綫位於畫麵中心以下看不見的某個地方。伴隨著明亮的柱廊逐漸嚮上的街道隻是一個部分真實的幻景它引導著這個小女孩衝嚮虛無的境地。叔本華尼采第一次揭示瞭生命無意義的重要性還論證瞭這種無意義是如何被轉換到藝術之中的
評分太理論化,看不下去。反倒是當初《理想國》能讀完呢!!
評分很精彩!前幾章和貝爾廷在《圖像人類學》中的觀點有相通之處。例子有趣,後麵論及莫奈、契裏科、沃霍爾都很好看。
*Victor I. Stoichita:预告一下这位学者今秋在卢浮宫的系列讲座《他者的图像》(http://mini-site.louvre.fr/trimestriel/2014/chaire-louvre/)。作者最擅长写某种结构性历史,这本书以及另一本追溯西方架上绘画之兴起的著作instauration du tableau都可算作这一类结/解构...
評分*Victor I. Stoichita:预告一下这位学者今秋在卢浮宫的系列讲座《他者的图像》(http://mini-site.louvre.fr/trimestriel/2014/chaire-louvre/)。作者最擅长写某种结构性历史,这本书以及另一本追溯西方架上绘画之兴起的著作instauration du tableau都可算作这一类结/解构...
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