Islam Observed

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出版者:University Of Chicago Press
作者:Clifford Geertz
出品人:
页数:144
译者:
出版时间:1971-8-15
价格:USD 26.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780226285115
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 伊斯兰教
  • 格尔茨
  • 宗教人类学
  • 宗教
  • 文化研究
  • 伊斯兰人类学
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  • Modern
  • World
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具体描述

"In four brief chapters," writes Clifford Geertz in his preface, "I have attempted both to lay out a general framework for the comparative analysis of religion and to apply it to a study of the development of a supposedly single creed, Islam, in two quite contrasting civilizations, the Indonesian and the Moroccan."

Mr. Geertz begins his argument by outlining the problem conceptually and providing an overview of the two countries. He then traces the evolution of their classical religious styles which, with disparate settings and unique histories, produced strikingly different spiritual climates. So in Morocco, the Islamic conception of life came to mean activism, moralism, and intense individuality, while in Indonesia the same concept emphasized aestheticism, inwardness, and the radical dissolution of personality. In order to assess the significance of these interesting developments, Mr. Geertz sets forth a series of theoretical observations concerning the social role of religion.

好的,以下是一份关于另一本图书的详细简介,内容不涉及《Islam Observed》。 《文明的冲突与和解:跨越意识形态的全球秩序重塑》 导言:时代的分岔口 人类历史的长河中,文明间的互动从未停歇。从古老的丝绸之路到近代的殖民扩张,再到冷战后的单极时刻,不同文化体系、信仰传统与政治哲学的交锋与融合,共同塑造了我们今日所见的全球图景。然而,进入二十一世纪,随着地缘政治的快速演变、技术革命的颠覆性影响以及身份认同的日益凸显,世界正面临着前所未有的结构性挑战。传统的国际关系理论似乎难以完全解释当前复杂多变的动态,新的范式正在酝酿之中。 《文明的冲突与和解:跨越意识形态的全球秩序重塑》深入剖析了当代世界格局的核心驱动力——不同文明集团间的关系。本书并非简单地复述“文明冲突论”的论断,而是试图在更宏大的历史叙事中,审视这些文明在面对现代化、全球化以及后现代挑战时所展现出的韧性、适应性与内在张力。它将目光投向全球的各个关键文明带,探究它们如何在全球化浪潮中维护自身的文化独特性,同时又如何被迫或主动地参与到全球治理的构建之中。 第一部分:现代性的多重路径与文明的内部分化 本书的第一部分着重于分析“现代性”——这一源于西方的概念——在不同文明体系中引发的复杂反应。现代性的核心要素,如科学理性、民族国家构建、市场经济的扩张,在被输入到非西方社会时,并非被全盘接受,而是与当地的文化、宗教和政治结构发生了深刻的互动。 我们首先考察了东亚文明圈的经验。以儒家文化为基础的社会,如何在保持文化连续性的同时,成功地实现了经济腾飞和国家现代化。作者详细分析了“国家资本主义”模式下,集体主义价值观如何被重新诠释,以服务于国家发展的宏伟目标。这种路径的成功,对传统上以个人主义为核心的西方自由民主叙事构成了直接的挑战,引发了关于“何为有效治理”的深刻讨论。 接着,本书转向拉丁美洲,探讨了后殖民主义遗产如何塑造了其独特的政治经济轨迹。在深刻的社会不平等和持续的依附性经济结构下,左翼思潮与地方性的信仰体系相互交织,形成了不同于北美模式的发展道路。此部分强调了历史记忆和地方性知识在抵抗全球主流叙事中的作用。 随后,对后苏联空间的分析揭示了身份政治的剧烈复苏。在意识形态真空出现后,民族、宗教和历史叙事如何被重新动员,以填补权力与认同的空白。这种“回归传统”的表象下,往往隐藏着对外部干预的防御性姿态以及对资源控制权的争夺。 第二部分:全球化、身份重塑与新型张力 随着冷战的结束,全球化看似达到了顶峰,但其对文化边界和身份认同的侵蚀,反而催生了强烈的反弹力量。本书的第二部分聚焦于这些新型张力的产生机制。 全球化带来的经济一体化,在创造巨大财富的同时,也加剧了内部的不平衡。这种经济上的“失位感”往往被转化为文化上的“被侵略感”。作者考察了在西方社会内部,关于移民、多元文化主义以及“身份政治”的激烈辩论。全球流动性打破了传统的文化同质性预期,使得国家内部出现了前所未有的认同危机。自由主义承诺的普遍性价值,在面对文化特殊性的冲击时,显示出其内在的脆弱性。 同时,技术进步,尤其是信息和社交媒体的发展,极大地改变了文明间的交流方式。如果说传统上文明间的接触是缓慢而渐进的,那么互联网则使得意识形态的“病毒式传播”成为可能。本书探讨了“信息茧房”如何加剧了对“他者”的刻板印象和极端化理解,使原本可以和解的议题变得尖锐对立。 第三部分:全球治理的破碎与新秩序的蹒跚 本书的第三部分将分析视野提升至国际体系层面,探讨不同文明集团在构建全球共同规则方面所遭遇的困境。二战后建立的国际秩序,很大程度上是基于特定(西方)文明的价值观和权力结构。随着新兴大国的崛起,对现有秩序的合法性挑战日益明显。 一个核心议题是主权原则的重新诠释。在人权、环境责任和网络安全等跨国议题上,不同文明对国家权力的边界有着截然不同的理解。例如,在对待国内少数族裔的政策上,一些文明体系坚持“不干涉内政”的传统,而另一些则强调普遍的人权标准。这种根本性的分歧,使得在气候变化、公共卫生危机等全球性问题上的合作变得异常艰难。 此外,作者对“权力转移”的后果进行了细致的分析。当权力从一个核心文明向多个中心分散时,可能会出现权力真空,或更糟——出现多个相互竞争的“文明联盟”。这种多极化趋势并非必然导向冲突,但也要求构建一套全新的、更具包容性的外交语言和多边机制,以避免误判和冲突的螺旋升级。 结论:在差异中寻找共存的基础 《文明的冲突与和解》最终落脚于对未来的展望。作者认为,尽管意识形态和价值观的差异构成现实挑战,但人类在生存需求、对正义的追求以及对意义的探索上,存在着深层次的共同基础。真正的持久和平并非建立在同质化之上,而是建立在对差异的深刻理解和相互尊重之上。 本书呼吁政策制定者、学者和公众超越二元对立的思维定势,将目光从“我们与他们”的对立叙事中解放出来。未来的全球秩序,必须是一场持续的、充满张力的“和解”工程,它要求每个文明不仅要向内巩固自身,更要向外开放对话的渠道,在承认并尊重彼此“特殊性”的前提下,共同塑造一个更具韧性的未来。这是一部关于理解、适应与构建新共识的宏大叙事。

作者简介

Clifford Geertz (1926-2006) was a cultural anthopologist. At the time of his death he was professor emeritus at the Institute for Advanced Study in Princeton. He was professor of anthropology at the University of Chicago from 1960 to 1970. He carried out fieldwork in Indonesia and North Africa, which forms the basis of his books published by the University of Chiocago Press.

目录信息

读后感

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用户评价

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初读《Islam Observed》便被其独特的叙事方式所吸引。作者并非以一种高高在上的学究姿态来呈现,而是更像一位经验丰富的旅人,用细腻的笔触记录下他在伊斯兰世界中的所见所闻所感。他没有回避那些复杂而敏感的话题,而是以一种近乎对话的方式,将读者带入到当地的生活场景中。我仿佛能听到清真寺里悠扬的宣礼声,闻到集市里弥漫的香料味,更能感受到当地居民在日常生活中所展现出的那种虔诚与坚韧。作者对于细节的捕捉尤为出色,他能够从一个普通的问候,一个简单的手势中,解读出深厚的文化内涵。这让我意识到,理解一个文明,绝不仅仅是学习其教义或历史,更是要沉浸在其生活肌理之中。我特别赞赏作者在描写不同地域和不同文化背景下的伊斯兰社群时,所展现出的那种敏感性和尊重。他并没有将伊斯兰世界简单地描绘成一个单一的整体,而是细致地展现了其内部的多样性和丰富性,这一点对于消除刻板印象至关重要。我期待着在后续的阅读中,能够更深入地理解这些差异是如何塑造了不同社群的独特身份。

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《Islam Observed》给我最深刻的印象是它所展现出的那种“人”的故事。作者非常擅长通过个体生命来折射整个文化和信仰体系。我读到书中那些关于长者智慧的传承,关于年轻人梦想的追逐,关于女性在家庭和社会中的角色,这些都让我感受到了伊斯兰世界里鲜活的生命力。他没有将伊斯兰教徒描绘成一种单一的、刻板的形象,而是展现了他们作为个体,所拥有的丰富的情感和独特的经历。作者的文字充满了温度,让我仿佛能够与书中的人物产生情感上的连接。我尤其赞赏他对于不同年龄层、不同职业的人们的描绘,这让我看到了伊斯兰社会内部的复杂性和层次感。这本书让我开始意识到,任何对一个文明的理解,都不能脱离对其人民的理解。他们是这个文明的创造者,也是其传承者。我希望在这本书的后续章节中,能够继续听到更多这样的、触动人心的故事,让我能够更全面地理解伊斯兰世界的“人”。

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读完《Islam Observed》的序言,我就知道这将是一次与众不同的阅读体验。作者在序言中坦诚地表达了他撰写这本书的初衷和所要面对的挑战,这让我感受到了他作为一个写作者的真诚和勇气。他并没有试图扮演一个全知全能的角色,而是以一种谦逊和探索的态度,与读者一同踏上这段旅程。我特别欣赏他对于“观察”的定义,它不仅仅是用眼睛去看,更是用心去感受,用脑去思考。这本书让我开始重新审视自己对于“理解”的看法,它不是一个简单的过程,而是一个持续的、动态的、需要付出努力的实践。我对于作者能够以如此细腻和富有洞察力的笔触,去描绘一个如此宏大和复杂的文明,感到由衷的钦佩。我非常期待在后续的章节中,能够继续跟随他的脚步,去发现那些隐藏在日常之中的深刻含义,去感受那些超越物质层面的精神力量。这本书无疑将成为我书架上不可多得的珍品。

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阅读《Islam Observed》的过程,就像是一次漫长而充满发现的旅程。作者以一种非常个人化和富有洞察力的视角,引导我穿越了伊斯兰世界的不同角落。他所描绘的场景,无论是古老的城市还是现代化的都市,都充满了活力和生命力。我特别欣赏他对于当地人民的描绘,他们并非是抽象的符号,而是鲜活的个体,有着自己的喜怒哀乐,有着自己的梦想和追求。作者通过对这些个体故事的叙述,让我感受到了伊斯兰世界的多样性和复杂性,也让我看到了其中蕴含的普世价值,比如对家庭的珍视,对知识的渴求,以及在困境中不屈不挠的精神。我注意到,作者在描述某些习俗或观念时,并没有简单地评判,而是力求去解释其产生的背景和意义,这是一种非常成熟和负责任的写作态度。这让我深刻地意识到,理解不同文化,需要我们放下固有的偏见,去尝试站在对方的角度思考问题。我期待着在后续的章节中,能够继续学习到更多这样的智慧。

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这本书的结构安排非常巧妙,它并没有采取简单的时间线叙事,而是通过主题性的章节,将伊斯兰世界的多方面展现出来。我发现,作者在处理各个章节之间的联系时,也非常有章法,他能够在我以为已经了解了一个方面时,又巧妙地引入新的视角,让我对之前的内容有了更深层次的理解。我尤其喜欢那些关于教育和知识的讨论,这让我看到了伊斯兰文明在历史上对科学和学术的贡献,以及如今人们对于学习的热情。同时,作者也没有回避那些挑战和争议,他以一种平和而理性的方式,探讨了伊斯兰世界所面临的各种复杂问题,这让我感受到了作者的勇气和坦诚。他并没有试图提供简单的答案,而是鼓励读者去思考,去探索。我期待着在后续的阅读中,能够进一步领略作者如何将这些看似分散的线索,编织成一幅完整的、具有深刻意义的图景。这本书让我开始重新审视自己对于“理解”的定义,它需要耐心,需要投入,更需要一种开放的心灵。

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《Islam Observed》这本书的行文风格非常独特,既有学术的严谨,又不失文学的优美。作者的语言功底非常深厚,他能够用简洁而精准的词汇,描绘出复杂的情感和深刻的道理。我发现,他在叙述过程中,经常会穿插一些个人化的感受和反思,这让整本书读起来更加生动有趣,也更具感染力。我尤其喜欢那些关于艺术、建筑和音乐的描写,这些部分让我看到了伊斯兰文化在审美方面的独特追求,以及那些跨越时空的艺术魅力。作者并没有仅仅停留在对这些艺术形式的表面介绍,而是深入到其背后的文化意义和哲学内涵,这让我对这些艺术有了更深层次的理解。这本书就像是一幅精美的画卷,每一笔都充满了匠心,每一个色彩都恰到好处。我非常期待在后续的章节中,能够继续沉浸在这种美好的文字和深刻的洞察之中,去更深入地感受伊斯兰世界的文化魅力。

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《Islam Observed》带给我的最大惊喜在于其对伊斯兰信仰背后人性层面的深入挖掘。作者并没有仅仅停留在表面的宗教仪式和教规介绍,而是深入到人们的心灵深处,去探索信仰是如何影响他们的日常生活、他们的情感世界,以及他们如何看待生与死。我尤其被书中一些关于家庭、社区以及人际关系的描写所打动。在这些描绘中,我看到了伊斯兰文化中对于亲情、友情和社群归属感的重视,以及在面对困难时所展现出的那种相互扶持的力量。作者通过生动的故事和真实的案例,让我感受到了信仰的力量,它不仅仅是一种精神寄托,更是一种生活的指导,一种在复杂世界中寻找意义的途径。我能够感受到作者在撰写这本书时,所付出的巨大努力,他一定花费了大量的时间去观察、去倾听、去理解。他的文字充满了一种真诚和热情,让我愿意跟随他的脚步,去体验那个我可能从未真正了解过的世界。这本书让我开始反思,对于任何一种信仰,我们都应该以一种更加开放和包容的态度去 acercamiento。

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这本书带给我的不仅仅是知识的增益,更是一种思维方式的启发。作者在《Islam Observed》中,并没有直接灌输任何观点,而是通过大量的观察和叙述,引导我自行去发现和思考。他对于不同文化习俗的解释,总是能够追溯到其深厚的历史根源和社会背景,让我能够理解这些习俗存在的必然性,而不是简单地去接受或排斥。我发现,作者在处理那些可能引起争议的议题时,表现出了极高的专业素养和人文关怀。他总能找到一种平衡点,既不回避问题,也不过度渲染,而是以一种客观和尊重的态度,呈现出问题的不同侧面。这让我感到,理解一个复杂的文化,需要我们具备一种批判性思维,同时也要保持一种开放和包容的心态。我非常欣赏这种“润物细无声”的引导方式,它让我主动地去探索,去学习,而不是被动地接受信息。我期待着在后续的阅读中,能够继续受到这种启发,不断拓展我的认知边界。

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《Islam Observed》这本书,让我对“观察”这个词有了全新的理解。作者并非只是走马观花地浏览,而是以一种沉浸式的、全方位的视角去体验。他不仅仅关注宏大的历史进程和宗教典籍,更将目光投向了最日常的街头巷尾,最微小的生活细节。我被那些关于市场交易的描写所吸引,那些关于家庭聚会的场景,以及那些在清真寺里人们祈祷时的宁静。作者的文字具有一种魔力,能够将这些看似平凡的瞬间,转化为深刻的文化洞察。他善于在这些细节中,捕捉到伊斯兰文明的核心特质,例如那种深深植根于社区生活中的互助精神,以及在个人与集体之间所形成的微妙平衡。这本书让我意识到,理解一个文化,不仅仅是去学习它的“大”事,更要去感受它的“小”事,因为正是这些“小”事,构成了整个文化的肌理。我对于作者能够如此细致入微地观察,并且将这些观察转化为如此引人入胜的文字,感到由衷的钦佩。

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这本书的封面设计就足以吸引我的目光,一种深沉的、带有历史厚重感的色调,搭配上那神秘的文字,让我立刻产生了想要一探究竟的冲动。翻开第一页,我并没有直接跳到内容,而是先仔细欣赏了扉页的设计,那些精美的花纹和字体的选择,都透露出作者和出版方对于这本书的用心。然后,我开始阅读目录,每一个章节的标题都像是一扇门,引导着我一步步走向伊斯兰世界的深处。我特别留意到了一些我不太熟悉的术语,这让我感到一丝挑战,但也更增添了我的好奇心。我开始在脑海中构想,作者将如何在我面前徐徐展开这幅宏大的画卷,他会以怎样的视角,去解读那些看似遥远却又息息相关的文化习俗和信仰体系。我相信,这本书不仅仅是关于伊斯兰教的介绍,更可能是一种文化上的对话,一次关于人类共同情感和价值观的探索。我期待着能够在这本书中找到那些能够触动我心灵的共鸣,那些跨越地域和宗教的普世价值。我已经在心里准备好,要以一种开放的心态,去迎接这本书所带来的所有启示。

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双关// the antipodes of the Muslim world:有着千年印度教传统,后又成为穆斯林社会的巴厘,与从一开始就是穆斯林社会的摩洛哥之间存在怎样异同。同是重视mysticism-神秘主义倾向,在两个不同的社会中又是以怎样不同的“classic styles”表现出来的。

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研究宗教变迁是研究想象的社会史,一句话点破他们的错误。最后一章值得细读,如何比较它和《作为文化体系的宗教》及Asad等的批评?

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