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出版者:民族出版社

作者:彭兆荣

出品人:

页数:387

译者:

出版时间:2007-6

价格:29.80元

装帧:

isbn号码:9787105083916

丛书系列:厦门大学人类学文丛

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秘境之声：失落文明的符号与传承 作者： [虚构作者姓名，如：艾琳娜·瓦伦丁] 这是一部深入探索人类早期文明中那些被遗忘的、充满神秘色彩的符号系统、信仰结构及其在后世文化中留下的深刻回响的史诗级著作。本书并非关注仪式行为本身，而是聚焦于构成这些行为背后世界的“骨架”——那些沉默的、却具有强大生命力的信息载体。 --- 第一部分：无言的密码——早期人类的符号宇宙 引言：超越语言的交流 人类文明的曙光并非始于文字，而是始于意义的投射。在文字出现之前的漫长岁月中，我们的祖先如何构建复杂的世界观、如何进行跨越代际的知识传递？答案隐藏在那些非语言的、重复出现的视觉、听觉和触觉符号之中。本书的第一部分，即致力于解构这一早期人类的“符号宇宙”。 第一章：岩画中的时间几何学 我们不再讨论描绘狩猎场景的直接意义，而是深入探究冰河时代洞穴壁画中重复出现的几何图形——圆圈、螺旋、交叉线和点阵——这些图案是否构成了某种早期的天文观测记录，或者是一种与宇宙秩序相对应的“心智地图”。我们将援引考古学、认知科学和拓扑学原理，论证这些看似随意的涂画，实则遵循着一套复杂的、具有内在逻辑的“时间几何学”，用以定位季节、预测迁徙路径，并构建部落对永恒的初步理解。 第二章：图腾的谱系学：身份的物质化 本书挑战了将图腾简单视为“动物崇拜”的传统观点。我们考察了不同地域文化中图腾动物的特定属性（如敏捷、坚韧、隐蔽性）如何被选择性地提取，并与特定社会角色或血缘分支的内在特质进行编码关联。这里的核心在于“谱系学”——符号如何被编织成一套复杂的亲属关系与社会等级的视觉识别系统。我们对比了北美原住民的图腾柱与古埃及的圣兽形象，揭示了其背后对“秩序”和“边界”的维护功能。 第三章：结绳与记忆宫殿：触觉编码系统 在文字尚未成熟的时代，人类发展出高度精密的触觉信息存储方式。本章集中分析了安第斯山脉的奇普（Quipu）系统，但更侧重于探讨其背后的认知机制。我们探讨了如何通过绳结的数量、颜色、材质和打结的方式，编码复杂的历史叙事、人口普查乃至星象数据。这不仅仅是计数工具，而是一种三维的、可触摸的“记忆宫殿”结构，是早期信息存储技术的高峰。 --- 第二部分：信仰的蓝图——宇宙模型的构建与维持 本书的第二部分转向考察这些符号如何在人类群体中被激活，并最终形塑出对世界运行规律的根本性信念，即“宇宙模型”。 第四章：空间的原型与世界的轴心 几乎所有早期文化都构建了一个“神圣空间”的概念，通常表现为一个垂直的“世界轴”或“生命之树”。本书分析了这些轴心在不同文化中的物质表现（如萨满的杆子、寺庙的尖顶），并论证了它们如何作为一种认知工具，将“此岸”与“彼岸”进行系统性连接。我们着重探讨了“中心性”的心理需求——人类如何通过定义一个不可动摇的中心点，来对抗环境的无序性和生存的不确定性。 第五章：色彩的修辞学：熵与秩序的对峙 色彩并非仅仅是视觉现象，在早期信仰体系中，它们承载着强烈的道德和形而上学意义。本书对特定颜色的文化承载力进行了深入的比较分析：例如，为什么在某些文化中“黑”代表孕育与潜能，而在另一些文化中则代表终结与虚无。我们检视了矿物颜料的稀有性如何决定了色彩在信仰结构中的“权重”，以及不同文化如何使用色彩的组合来表达“熵”（无序、混沌）与“秩序”（稳定、神圣）之间的动态平衡。 第六章：韵律与模式：听觉领域中的永恒 虽然视觉符号最为直观，但听觉符号——特别是重复的韵律、固定音调的吟唱和鼓点节奏——在维持信仰体系的连续性中起到了更为核心的作用。我们不再研究歌曲的内容，而是分析其“结构”：节奏的重复如何模拟自然界的周期（潮汐、呼吸），以及固定的旋律模式如何在大脑中建立起“确定性回路”，从而强化集体对既有宇宙观的接受程度。这是对“模式识别”在集体心理中作用的深度考察。 --- 第三部分：符号的衰变与重构——知识的隐匿与转译 随着社会复杂性的增加和文字的出现，原始的符号系统并未消失，而是进入了“隐匿”或“转译”阶段。第三部分关注这些古老“蓝图”如何在新的结构中继续发挥作用。 第七章：符号的去语境化：从神圣到世俗的漂移 当社会结构发生根本性转变时，原有的符号系统往往会脱离其最初的宗教或社会功能，成为纯粹的装饰或艺术元素。本章追溯了数个关键符号（例如，古代的“太阳圆盘”或“蛇形螺旋”）在不同历史阶段中的“语义漂移”。我们分析了这种漂移如何导致了对古代知识的系统性遗忘，以及这些被误读的符号如何被新出现的意识形态所挪用。 第八章：隐秘社团与知识的“防火墙” 在知识被大众化的过程中，一些群体（如祭司阶层、炼金术士或早期哲学家）会主动构建复杂的符号“防火墙”，以保护核心知识不被“不配者”滥用。本书考察了这些防御机制——复杂的隐喻、多层级的释义系统以及只有特定“钥匙”才能开启的密码。我们认为，这些复杂的符号编码，是人类对知识权力进行维护的早期尝试。 第九章：现代性的回响：符号的集体潜意识 最终，我们探讨了这些古老的、被反复编码的符号是如何渗透到现代集体潜意识中的。从建筑美学中的黄金分割比例，到文学叙事中常见的“三元结构”，这些深层模式依然在塑造我们的感知。本书的结论在于：人类对意义的构建过程，是一条由岩画中的几何图形、结绳的触感、以及固定韵律所共同铺就的、未曾中断的认知路径。理解这些“无言的密码”，即是理解人类心智本身的底层架构。 --- [简要总结]： 本书为一本侧重于信息论、认知考古学和符号学交叉领域的学术著作，深入分析了早期人类如何通过非语言的、有组织的符号结构来构建其世界观、社会秩序和知识体系，而不涉及具体仪式的操作步骤和宗教仪式流程的详细描述。

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说实话，我一开始抱着“了解点新鲜事物”的心态去读这本书，但很快就被它所展现的学术深度和洞察力所折服。作者在处理“理论”和“实践”这两个看似遥远的概念时，展现出了惊人的整合能力。他不仅仅是列举那些异域的仪式，更是在分析这些仪式背后所蕴含的普遍性人类需求和规律。 我尤其欣赏他对“权力”与“仪式”之间关系的探讨。许多仪式，无论是宗教的、政治的还是家庭的，都或多或少地涉及权力的分配、维系和转移。那些神圣化的符号、固定的流程、以及在仪式中扮演特定角色的权威人物，都在潜移默化地强化着社会等级和权威的合法性。 例如，一些国家元首的就职仪式，通过一系列庄严的程序和象征性的物品，不仅向民众展示了权力的交接，更是在神圣化的仪式中巩固了新领导者的合法性。这种权力与仪式的共生关系，在书中得到了非常细致的剖析。作者并没有将这种关系简单地定性为“压迫”或“控制”，而是将其视为社会结构运作的重要组成部分。他通过大量的案例，说明了仪式如何在维护社会秩序、规范个体行为、以及促进社会整合方面发挥着不可替代的作用。

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翻阅这本书，我时常会被书中描绘的那些充满生命力的仪式场景所吸引。从非洲部落的丰收庆典，到太平洋岛屿的成年礼，再到亚洲宗族社会的祭祖活动，作者仿佛拥有穿越时空的魔力，将我带入其中，亲历那些鲜活的瞬间。他并没有简单地罗列这些仪式，而是深入挖掘了它们的功能性和社会意义。 比如，那些集体性的节日庆典，表面上看是为了祈求神灵保佑、庆祝丰收，但更深层的意义在于维系社群的凝聚力。在共同的歌舞、祭祀中，个体的情感得到释放，集体认同得以加强，社会关系得以巩固。这种“共同在场”的体验，是任何现代化的娱乐方式都无法比拟的。我特别对书中关于“过渡仪式”的论述印象深刻。它将个体从一种社会身份或状态，转变为另一种身份或状态的过程，描绘得淋漓尽致。 从分离、边缘期到结合，这三个阶段的描述，让我看到了人类社会如何通过一套精心设计的程序，来帮助个体完成身份的转换，同时也让整个社会群体理解和接纳这种变化。比如，一些文化中，女性初潮的仪式，既是对女性身体变化的承认，也是对她进入新的社会角色的准备。这些仪式，看似繁复，实则充满了对人性和社会发展的深刻理解。它们不仅仅是形式，更是支撑社会结构和文化传承的基石。

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在我看来，一本真正好的书，不仅仅是提供知识，更重要的是能够激发思考，改变你看待世界的方式。《人类学仪式的理论与实践》无疑做到了这一点。它让我看到了，那些曾经被我视为“奇风异俗”的仪式，原来都蕴含着深刻的社会和心理逻辑。 作者在剖析“经济”与“仪式”的交织时，让我对“赠予”与“回报”在社会互动中的作用有了全新的认识。很多仪式，特别是那些与节日、庆典相关的仪式，往往伴随着物质的交换和分配，这不仅是经济行为，更是维系社会关系、巩固群体认同的重要方式。 我特别被书中关于“象征性交换”的讨论所吸引。那些看似朴素的礼物，在仪式的语境下，承载着深厚的情感和象征意义，它们不仅仅是物品，更是人与人之间关系的一种体现和维系。 这本书让我看到，经济活动和文化仪式之间存在着一种密不可分的联系。仪式不仅仅是为了满足精神需求，也能够在一定程度上促进经济的流通和社会财富的分配。这种多维度的分析，让我对人类社会运作的复杂性有了更深的理解。

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我一直对人类文化的多样性感到着迷，而这本书，无疑是我探索这些多样性的绝佳指南。作者以其深厚的学识和敏锐的洞察力，带领我们走进了一个又一个充满仪式感的文化世界。 让我特别感兴趣的是，作者在讨论“性别”与“仪式”的关系时，展现出了相当细腻的分析。许多仪式，都与性别角色、性别权力有着密切的联系。例如，某些社会的成年礼，就明确区分了男孩和女孩在进入成年后所承担的不同责任和地位。 我也被书中关于“生命周期仪式”的描述所吸引。从出生、命名，到青春期、婚嫁，再到老年和死亡，人类的生命历程被一系列精心设计的仪式所环绕。这些仪式，不仅是对生命重要节点的庆祝和纪念，更是对个体社会角色的定义和对未来生活的期许。 这本书让我看到，仪式不仅仅是外在的活动，更是个体生命体验的重要组成部分。它帮助我们理解和应对生命中的重大转折，同时也让整个社会能够以一种有序的方式来接纳和支持这些转变。

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自从读了《人类学仪式的理论与实践》，我对“仪式”的理解就如同打开了一个新的维度。我过去以为仪式只是某些特定场合下的表演，现在我才明白，它是一种深入人心的、无处不在的社会力量。 作者在剖析“群体认同”与“仪式”的关联时，让我深刻体会到仪式在凝聚人心方面的强大力量。那些共同参与的仪式，无论是欢庆还是哀悼，都能在参与者之间建立起一种超越个体差异的情感连接，从而强化了群体的归属感和认同感。 我印象尤其深刻的是关于“神圣性”与“仪式”的论述。许多仪式之所以能够产生如此巨大的影响力，关键在于其所具有的“神圣性”。这种神圣性，往往通过特殊的地点、时间、服装、语言以及象征性的物品来营造，使得参与者能够暂时脱离日常生活的琐碎，进入一个更加庄严、更有意义的场域。 这种对“神圣性”的营造，不仅让仪式显得更加肃穆和重要，更重要的是，它能够触及到人类内心深处对超越性、对意义的追求。作者通过丰富的案例，向我们展示了人类如何通过仪式来与自身、与社群、与世界建立更深层次的联系。

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不得不说，这本书的作者是一位非常善于观察和思考的人。他对仪式细节的捕捉，以及对这些细节背后深层含义的解读，都让我叹为观止。他不是简单地描述一个仪式是怎么进行的，而是深入到仪式发生的具体情境，去理解为什么会这样进行，以及它在那个社群中扮演的角色。 我特别欣赏他对“社会控制”与“仪式”之间关系的分析。很多仪式，通过确立禁忌、惩罚违规者，以及对特定行为的规范，起到了维护社会秩序的作用。例如，一些宗教仪式中的“斋戒”或“忏悔”，不仅仅是信仰的表现，更是对个体行为的一种约束。 更让我感到惊奇的是，作者还探讨了“抵抗”与“仪式”的可能联系。虽然大部分仪式都倾向于维护现有的社会秩序，但某些仪式，在特定的历史时期，也可能成为表达不满、反抗权威的载体。这种多维度的解读，让我对“仪式”这个概念有了更全面、更深刻的认识。 它让我看到，仪式并非是僵化的，而是充满生命力的，并且能够适应社会的变化，甚至成为社会变革的催化剂。这本书促使我去思考，在我们所处的时代，什么样的仪式能够帮助我们更好地应对挑战，促进社会的进步。

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这套书，我得好好说道说道，虽然我不是人类学家，但骨子里对那些古老、神秘又充满智慧的仪式，一直抱着好奇和敬畏。拿到《人类学仪式的理论与实践》这本书，第一感觉就是厚重，不仅仅是页数，更是内容传递出的那种沉甸甸的历史感和学术严谨性。它不像市面上很多泛泛而谈的畅销书，上来就给你灌输一堆“应该如何”，而是像一位温和但目光锐利的导师，一步步引导你走进仪式这个宏大而精妙的世界。 从理论的基石开始，作者没有直接跳跃到那些光怪陆离的异域风情，而是先梳理了仪式在人类社会发展中的根源和意义。我尤其喜欢他对“象征”的解析，那些看似简单重复的动作、物品，背后承载的却是一个族群的集体记忆、价值信仰和社会秩序。读到这里，我才意识到，我们日常生活中许多看似“自然而然”的行为，比如婚礼、葬礼，甚至是一些节日庆典，都深深地烙印着仪式的痕迹，只是我们早已习以为常，忽略了它们作为仪式背后所蕴含的深层含义。作者的语言非常清晰，但绝不枯燥，总能恰到好处地引用一些经典的案例，让我这种门外汉也能感受到那些理论的生命力。例如，他提到某些部落的成年礼，那种通过身体上的痛苦和挑战来象征性地“杀死”旧的自我，迎接新身份的转变，简直令人震撼。这不仅仅是身体的仪式，更是心灵的重塑，是社会对个体角色重新定义的庄重声明。

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作为一名对社会学和文化研究有浓厚兴趣的读者，我一直对“仪式”这一概念充满好奇。这本书，确切地说，是一次对我认知边界的拓展。它让我明白了，仪式并非仅仅是某些特定文化中才存在的“奇观”，而是贯穿于整个人类社会发展始终，并且以各种形式存在于我们日常生活的底层逻辑。 作者在阐述“信仰”与“仪式”的互动时，让我有了醍醐灌顶之感。很多仪式，其核心驱动力就是人类对超自然力量的敬畏和祈求。无论是原始部落对自然神的祭祀，还是现代社会对某种价值理念的推崇，都通过一系列象征性的行为，来表达和强化个体的信仰。 我特别被书中关于“治愈仪式”的描述所吸引。这些仪式，不仅仅是为了物理上的康复，更重要的是对患者心理上的支持和慰藉。在集体参与的仪式中，患者能够感受到来自社群的支持和关爱，这种心理上的疗愈力量，往往是现代医学难以完全替代的。 作者并没有将这些仪式简单地视为迷信，而是深入剖析了它们在特定社会文化背景下产生的积极作用。他提醒我们，在理解和评价不同的仪式时，必须保持一种开放和尊重的态度，认识到每一种仪式都是其所处社会环境的智慧结晶。这让我反思，在现代社会，我们是否也需要一些更有意义的仪式，来帮助人们应对焦虑、寻求心灵的慰藉？

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我一直认为，理解一个社会，最好的方式就是去理解它的“日常”与“非常”。而《人类学仪式的理论与实践》这本书，正是将“非常”——那些充满仪式感的特殊时刻——摆在了我们面前，并用严谨的理论和生动的实践，帮助我们理解了“日常”是如何在这种“非常”中得到巩固和维系的。 作者在探讨“社会整合”与“仪式”的关系时，提供了一个全新的视角。很多仪式，特别是那些群体性的庆典和纪念活动，其目的就是为了增强群体的凝聚力，消弭个体之间的差异，从而形成一个统一的整体。 我印象最深刻的是关于“角色转换仪式”的讨论。例如，一个男孩成为男人，一个女孩成为女人，一个学徒成为大师，这些社会身份的转变，往往需要通过一系列精心设计的仪式来完成。这些仪式，一方面帮助个体完成了心理上的调适，另一方面也向整个社会宣告了这一身份的变更，从而确立了新的社会关系和责任。 这本书让我认识到，仪式不仅仅是关于“过去”的纪念，更是关于“未来”的构建。通过对未来社会角色的预演和对未来生活的美好祈愿，仪式起到了引导和塑造社会发展方向的作用。它不仅仅是文化的传承，更是社会活力的体现。

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我一直在寻找一些能够帮助我理解人类社会复杂性的书籍，而《人类学仪式的理论与实践》无疑给了我极大的启发。这本书最让我着迷的地方在于，它不仅仅是罗列各种奇特的仪式，更重要的是揭示了这些仪式背后的逻辑和人类心理的共鸣。 作者在分析“意义”的生成与传递时，让我对许多我曾经不理解的习俗有了全新的认识。那些看似毫无用处的重复动作，在仪式语境下，往往承载着丰富的信息和情感。比如，某些社群中，通过特定的手势或语言来表达敬意或服从，这不仅仅是一种沟通方式，更是维护社会等级和维系群体稳定的一种方式。 我特别喜欢他对“记忆”与“仪式”之间关系的阐释。许多仪式，尤其是那些与祖先崇拜、历史事件相关的仪式，承担着传承集体记忆的功能。通过一次次的重复，那些古老的传说、价值观被不断地唤醒和强化，使得一代又一代的人们能够与过去的经验连接，从而形成稳固的文化认同。 这种将仪式视为“活的记忆”的视角，让我重新审视了我们自己的文化。那些春节的团圆饭、清明的扫墓，背后又承载了多少代人的情感和记忆？这本书让我看到了，仪式不仅仅是外在的形式，更是内在情感和集体认同的载体。它促使我去思考，在快速变化的现代社会，我们如何才能更好地传承和创新我们的仪式，让它们继续发挥连接过去、现在和未来的作用。

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一册通论

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形式大于内容 罗列高于观点 引文在文献综述中没有标记 以及行文上多处低级语法错误 引言处的文献 在最后是没有的 以及第几章的开头 忘了 写着有三种 然后罗列了一种 就没有了 基本上对于各个研究的本身的总结和概括 基于总结概括之上的分析太少了

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读一本坏书意味着你丧失了读一本好书的时间，尤其是当你不得不读的时候

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啃了好几天。跨专业读人类学很费力。人类学仪式研究的内部发展逻辑还没有搞清。尤其关于古典人类学和社会功能结构派的矛盾。但起码摸到了一些各家仪式观点，和一些与仪式相关基本概念。书的板块分类和仪式本身的跨学科性、多义性、复杂性，使得讲解上有些内容重复。

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A fair starter.