具体描述
正如作者贝克尔所说：“并非自然的动物本性，而恰恰是对惊恐（panic）的掩饰，让我们活在丑陋之中。”一直以来，罕有作者这样真诚的努力，向世人揭示一个颠覆性的真理：死亡并不必然产生恐惧，然而，恐惧的人生却虽生犹死。作者进一步深刻指明：人们常常用欲望来掩饰恐惧，殊不知欲望恰恰是恐惧的结果，如此文饰，相当于饮鸩止渴。因此，吾人别无他途，唯有直面恐惧，向死而生。
作者简介
E.贝克尔（1924.9.27-1974.3.6），欧洲犹太人后裔，生于美国麻省斯普林菲尔德。二战期间服役于美国陆军，赴欧作战，参加过解放纳粹集中营的战斗。之后返美，就读于纽约州雪城大学，毕业后派驻美国驻巴黎大使馆。约1954年重返美国母校，攻读文化人类学，1960年获哲学博士学位。此后近十年间先后执教于雪城大学、加利福尼亚大学伯克利分校、旧金山州立大学等，因坚持正义、支持学生而饱受官方排挤，直至1969年获温哥华西蒙•弗雷泽大学教授职位。著有《禅：一个理性的评判》《有意义的生与死》《精神疗法的革命》《超越异化》《恶的结构》《身着甲胄的天使》《失落的人学》《死亡否认》和《逃避罪恶》。其代表作《死亡否认》获1974年普利策大奖（文化人类学专项）。
目录信息
前言（萨姆·基恩）
作者序
第1章 导言：人性和英雄主义
第一部英雄主义的深层心理学
第2章 死亡恐惧
“健全心智”的观点
“病态心智”的观点
死亡恐惧的“消失”
第3章 精神分析若干基要观念的重建
人的生存困境
肛门性的意义
俄狄浦斯企划
阉割情结
阴茎嫉妒
原始场景
第4章 人格：生死攸关的谎言
完全的人和部分的人
结论
第5章 精神分析家克尔凯郭尔
作为心理学和信仰起点的生存悖论
克尔凯郭尔的人格学
作为精神病理学家的克尔凯郭尔
常态神经症
其他自由冲动
做人的含义
第6章 弗洛伊德人格难题再探
精神分析：关于人之受造性的信条
弗洛伊德的第一大阻抗：死的观念
弗洛伊德的第二大阻抗
两次昏厥与弗洛伊德一般生命难题的关系
琼斯和弗洛伊德的解释
自因过程中的情感冲突
自因过程中的概念冲突
结论
第二部 英雄主义的失败
第7章 群体施放的魔咒——不自由的关系
超越弗洛伊德的进展
更广阔的移情观
作为物恋控制的移情
作为生之恐惧的移情
作为死之恐惧的移情
一对共生的存在动机
移情：对更高的英雄主义的渴望
第8章 奥托·兰克：精神分析抵达克尔凯郭尔
浪漫主义解答
创造性解答
第9章 精神分析最新成果
神经症类型
幻象难题
作为历史问题的神经症
兰克与克尔凯郭尔：神经症与罪的汇合
理想的健全
第10章 总观精神病
抑郁症
神精分裂症
性变态
双性体意象
与物种局限性相对的个人自由问题
被恋物和戏剧化
施虐—受虐的自然性
作为失败之英雄主义的精神病
第三部 回顾与总结：英雄主义的两难
第11章 心理学与宗教：什么是英雄主义的个体？
不可能的英雄主义
精神疗法的限度
人性的限度
科学与宗教的融合
参考文献
索引
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
所有的研究成果都围绕着一个主题：我们正在做的事，是为了获取自尊。这就是为什么人的英雄诗是一种盲目的内驱力，燃烧着人们 现代生活的危机是：青年人在他们的文化中所确立的行动规范里感受不到英雄主义了 压抑不仅是各种生活能量相对立的消极力量，同时寄生在各种生活能...
评分 评分 评分对大多数人来说太晦涩 我觉得写的很有诗意...........................！nnnnmmmjjhhbhhhgffbjjshsjehdhdhdhcbcjcjfjfjfjfjdjfjfjdjdnsndndndndndndndndndndndndndnndndndjdn
评分大一的时候在基督教会呆了一年。每周末去唱诗，祷告。然而最后还是放弃了信仰。因为那时觉得这个宗教并不能说服自己。《圣经》经过这么多人的编篡，到底哪句话可信？无法再虚伪地虔诚，于是果断退出。虽然远离了教会，但其实一直都不能成为一个真正的无神论者，因为我不敢相信...
用户评价
好不容易把书翻完后特别想骂娘。精神分析学这套话语，加上似文学似隐喻的表述，如果一篇几千字论文反复揣摩也就罢了，充斥了几百页只令人想发疯。经历英雄主义、符号自我与生理自我的二元悖论、肛门性、自我压抑、人格防御机制、自因企划、神经症、死亡恐惧、移情……之后，贝克尔告诉我们要回归源头，在精神分析科学与宗教的融合中，敬畏地等待一终极权威救赎。这本精神分析学版本的《人生的意义》，就这样滑入神秘主义深渊。TMQD。
评分人总是力图以一种怯懦的方式来证明自己本身脆弱的力量
评分真正的好书，一本就能够对人产生重大的影响。
评分旧版叫《反抗死亡》，我还专门找了电子版打印了出来读，很好的书。
评分期待过高。一切都是「恐惧」似乎太简化了，对同性恋的解释真诚得让人哑口无言。
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