具体描述
图赞巴赫：你说，在未来的年代里，地球上的生活将是不可思议的，美妙的。的确如此，然而，即便那种生活尚很遥远，要想成为它的一部分，就必须做好准备，必须工作……是的，必须工作，也许你会想——这个德国人过于激动了，但是，我发誓，我是俄国人。我连德语都不会讲，我的父亲是东正教徒……
我们的民族犹如我们与女人的关系：它与我们的道德本质是连在一起的，无法体面地改变，它纯属偶然，不值得改变。
作者简介
厄内斯特·盖尔纳：剑桥大学社会人类学教授。20世纪晚期现代性研究的著名理论家。他在哲学和社会人类学研究方面做出了杰出贡献。
目录信息
编者前言
谢辞
第1章 定义
第2章 农业社会的文化
第3章 工业社会
第4章 向着民族主义时代过渡
第5章 什么是民族？
第6章 工业社会的社会熵与平等
第7章 民族主义的类型
第8章 民族主义的未来
第9章 民族主义与意识形态
第10章 结论
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
作者：西闪 □思想光谱 有人说，民族是一个不证自明的实体。也有人讲，民族是一个想像的共同体。这两种说法巧妙地避开了为民族下一个确切的定义。因为人们发现，民族是一个如此难以把握的对象。尽管语言、人种、领土、宗教或者文化等因素被用来定义民族，但都无法...
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挺好的教科书。
评分《想象共同体》的齐名作。如果说安德森的民族是被“想象的”，那么盖尔纳的民族可以被称为是“制造的”。不是先有民族，而后有民族主义，而是先有作为政治原则的民族主义，而后有民族国家。在农业社会向工业社会过渡的过程中，复杂的社会劳动分工、占据主导地位的高层次文化以及高度流动性要求人们在一套同一的、无差别的文化体系中寻求认同，而促成认同的文化疆域恰好与集权的政治疆域重合在一起，这样，构成了最初民族国家的蓝图。抗熵会构成民族间的边界，早期工业化的待遇不公被转化成为民族矛盾，盖尔纳从功能主义的视角解构民族，他的思想具有一种抽离于思想史之外的洞见，不过，实证似乎略显不足，而且其理论基本建立在欧洲民族主义的经验之上。
评分如果嘴硬的话，后半部分写的有些混乱，中间有几页翻译得很金山词霸。
评分民族主义造就了民族
评分这不仅是讲民族主义的书，还讲了社会阶段演进和特点、教育、国家控制、民间反抗，更难能可贵的是里面的反思和诘问，即便是社会所倡导的意识形态也可能是虚假意识在作怪；对工业社会的控制模式的论述也很抓眼。连着看了两边但好像还没吃透，所谓集大成者，要常看常新啊～
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