具體描述
《農民的道義經濟學》是美國著名學者、耶魯大學教授詹姆斯•C.斯科特於1976年齣版的有關農民問題的著作，它集中體現瞭斯科特理論闡釋與個案分析相結閤的實證主義研究特色。
作者在書中指齣，在“安全第一”的生存倫理下，農民追求的不是收入的最大化，而是較低的風險分配與較高的生存保障。隨後，作者從東南亞的緬甸和越南農業社會的曆史發展軌跡，特彆是農民的反叛和起義入手，探究瞭市場資本主義的興起對傳統農業社會的巨大衝擊。作者據此認為，貧睏本身並不是農民反叛的原因，農業商品化和官僚國傢的發展所催生的租佃和稅收製度，侵犯瞭農民生存的倫理道德和社會公正感，迫使農民鋌而走險，奮起反抗。
《農民的道義經濟學》是一部真正從農民的角度齣發，更為現實地考察農民生存和反叛問題的力作，它對研究亞洲乃至世界其它國傢的農民問題，都有著極為現實的藉鑒意義。
著者簡介
耶魯大學政治科學和人類學斯特林教授、農業研究計劃主任,普林斯頓高等研究院研究員。其研究興趣包括政治經濟學、無政府主義、意識形態、農民政治學、革命、東南亞和階級關係等。主要著作包括《馬來西亞的政治意識形態》(1968)、《比較政治腐敗》(1972)、《農民的道義經濟學》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《統治與抵抗的藝術》(1992)等。
圖書目錄
導論
第一章 生存倫理的經濟與社會學
“安全第一”：生存經濟學
生存倫理的社會學
農民社會中的風險分配
生存作為道義承諾
第二章 農民的選擇和價值標準中的生存保障
風險與社會分層
鄉村的風險保障
租佃與分成租佃的風險
風險和政府
第三章 風險分配與殖民地變革
市場取嚮的不穩定性
鄉村保護的弱化
輔助生存資源的喪失
農村階級關係的惡化
土地所有製的變革與世界經濟
第四章 作為勒索者的政府
緬甸
越南
第五章 經濟蕭條導緻的起義
交趾支那：“紅色恐怖”
義安與河靜的蘇維埃
起義過程
下緬甸——沙耶山起義
第六章 剝削的分析意義：互惠與生存的公正
剝削的標準
剝削——一個道德難題
互惠與交換的平衡
生存——基本的社會權利
傳統與穩定交換的打破
社會分層、義務和權利
第七章 反叛、幸存和鎮壓
反叛的結構性背景
反叛與農民的社會結構
不反叛，自助，或潰散
不反叛：鎮壓和“錯覺”問題
索引
譯後感言
· · · · · · (收起)
讀後感
最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...
評分最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...
評分先摘录书中的一些观点: 如果能降低风险，剥削程度高也能够接受。 地主要经常为农民提供帮助，以增强其抵抗风险的能力。后来随着商品经济和城市化的发展，许多大地主离开乡村到城市定居，只是定期到农村收租，农民原有的保护网被破坏。 在乡间，地主如果对农民过于刻苦剥削...
評分詹姆斯•C•斯科特是西方很有影响的社会科学学者。他主要依靠实地考察和个案分析来研究东南亚问题和农民政治问题。《农民的道义经济学》于1976年出版，乃是体现斯科特个案分析和实证研究特色的主要代表作之一。本书在学术史上，在三大农民研究传统之一的实体主义研究（以蔡...
評分一、本书的论点、论据和主要内容 作者把生存伦理（生存伦理是生活在边缘地带的结果[1]）置于农民活动的中心，主要论点是：传统乡村的农民有自己的生存伦理，相关的社会安排和经济安排是从生存伦理出发而构建的，这些也构成了传统农民的有关社会公正的道德价值观念。书中的主要...
用戶評價
[1901]補標
评分研究的問題很重要：在市場經濟全麵入侵的情況下，生活在生存綫邊緣的農民會厭惡風險從而拒絕市場化的危機，同時以生存安全核心構建的社會正義準則也會麵臨挑戰，此時的小農隻得造反。換言之，農民的政治參與與其底綫密切相關，這個底綫就是以生存安全為核心的道德準則。那麼，對於中國的三農政策又有怎樣的啓發呢？
评分和賴特提齣來的封建、資本主義剝削方式的類型劃分一緻，但是理論路徑完全不一樣。感覺這裏的剝削概念提得要比賴特靠譜。講農民的抗爭是基於道德義憤而不隻是物質利益真是深閤我心。雖然這麼比較不公平，但是寫同樣題材，要比江村經濟高到不知哪裏去瞭。以及為什麼這本書竟然不附上英文的reference！
评分剛剛看瞭篇很有味道的文章，裏麵的內容是基於此書生發齣來的，鑒於此，決定追加一顆星！
评分研究的問題很重要：在市場經濟全麵入侵的情況下，生活在生存綫邊緣的農民會厭惡風險從而拒絕市場化的危機，同時以生存安全核心構建的社會正義準則也會麵臨挑戰，此時的小農隻得造反。換言之，農民的政治參與與其底綫密切相關，這個底綫就是以生存安全為核心的道德準則。那麼，對於中國的三農政策又有怎樣的啓發呢？
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