文话七十二讲

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出版者:中华书局
作者:叶圣陶
出品人:
页数:195
译者:
出版时间:2007-9
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101057812
丛书系列:跟大师学语文
图书标签:
  • 写作
  • 语文
  • 文学
  • 跟大师学语文
  • 叶圣陶
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具体描述

本书源自于夏丐尊、叶圣陶先生编的《国文百八课》。上世纪三十年代,两位先生因不满当时的语文教学和使用的课本“缺乏客观具体的科学性”,着手编撰了一套供初中学生使用的语文教材。因初中共六个学期,每学期上课十八周,一共一百零八周,所以这套按照一百零八周来顺序设计教学内容的课本,就定名为“国文百八课”。每一课包括“文话’,(阅读写作指导)、“选文”、“文法修辞常识”和“习问”(练习和问题)四部分,形成一套完整科学的初中语文教学体系。本书就是从《国文百八课》中抽出的单行本。用七十二个主题,分别结合阅读,主讲文章的写作方法。

好的,以下是为您创作的一份图书简介,聚焦于历史、文化、社会观察等领域,但明确不涉及“文话七十二讲”这部特定作品的内容: --- 《古今之鉴:历史的褶皱与文明的侧影》 内容简介 本书是一部跨越时空、深入剖析人类文明演进脉络的宏大叙事。作者以敏锐的历史洞察力和严谨的考据精神,带领读者穿越千年,探寻历史进程中那些关键的转折点、被忽视的角落,以及塑造今日世界的深层力量。全书旨在提供一个多维度的历史视野,而非单一的线性叙事,强调历史的复杂性、多义性与现实意义。 第一辑:失落的帝国与文明的黄昏 本辑聚焦于古代世界的几大辉煌文明——从美索不达米亚的泥板文字到罗马帝国的衰亡,从汉唐盛世的制度构建到中世纪欧洲的信仰重塑。我们不满足于罗列帝王的功绩与战役的得失,而是着力于探究文明内部的结构性矛盾、经济基础的变迁,以及文化思潮的暗流涌动。 例如,在论述罗马帝国的解体时,本书详尽分析了财政体系的失衡、边疆防务的压力,以及公民身份的异化如何共同作用,导致了那个曾经无坚不摧的庞然大物的内部瓦解。我们参考了大量一手文献和近现代考古发现,试图还原一个更为立体、充满生命力的古代社会图景。书中特别辟出章节,对比了东西方两大帝国在处理民族融合与中央集权上的差异,揭示了不同治理哲学对文明长期存续的影响。 此外,对“黄金时代”的反思也是本辑的重点。通过对古希腊哲学思辨的高度评价与对其奴隶制度的批判性审视,我们探讨了知识的进步与道德实践之间的永恒张力。这种张力,构成了人类文明进步史上最引人深思的悖论之一。 第二辑:思想的烽火与知识的权力 历史不仅仅是事件的堆砌,更是思想的战场。第二辑将目光投向人类思想史上的重大转折期,考察知识的生产、传播与被利用的过程。从启蒙运动对理性至上原则的推崇,到浪漫主义对个体情感与民族精神的呼唤,我们追踪了这些宏大思潮如何渗透到政治实践、社会结构乃至日常生活之中。 本书特别关注印刷术发明后知识传播的革命性变化。电子信息时代的先声——印刷术,如何重塑了欧洲的宗教改革进程?它如何使得“异端”思想得以迅速扩散,挑战了既有的教会与王权体系?我们通过分析早期印刷品的内容、发行量及其受众,勾勒出知识“权力”的第一次大众化转移。 在哲学层面,本书深入探讨了唯物主义与唯心主义的交锋,以及这些形而上学的争论如何被应用到社会改革和政治运动中去。例如,对康德“三大批判”的解读,不再局限于纯粹的思辨领域,而是深入探究其对现代法治精神构建的潜在贡献与局限。我们力求展示,思想的力量并非空中楼阁,而是具有改造现实的巨大能量。 第三辑:现代性的焦虑与社会结构的重塑 进入近现代,世界以惊人的速度被工业化和全球化所重塑。本辑集中探讨了工业革命带来的剧烈社会震荡,以及由此催生的社会学、经济学理论的诞生。蒸汽机的轰鸣不仅是技术的胜利,更是阶级结构剧变的序曲。 书中对城市化进程的分析尤为详尽。伦敦、巴黎、纽约等新兴工业都市,在创造财富的同时,也带来了前所未有的贫困、疾病和人际关系的疏离。我们借用早期社会学家的观察笔触,重现了“陌生人社会”的形成过程,以及个体在庞大、异化的现代机器面前感到的无力与焦虑。 此外,民族主义的兴起与国家形态的演变是本辑的另一条主线。民族国家是如何通过共同的语言、历史叙事和教育体系来建构其认同的?这种认同的建构过程往往伴随着对“他者”的排斥与边界的固化。本书审视了两次世界大战的深层文化根源,指出,技术进步与道德完善并非同步,现代性本身携带了自我毁灭的潜能。 第四辑:日常生活的史学与被遗忘的群像 历史叙事常常聚焦于庙堂之高,而本书则致力于挖掘“身段之低”的历史。第四辑将视角转向普通人的生活、习俗、信仰和日常抗争,试图重构那些散落在历史尘埃中的微观世界。 我们考察了不同历史时期家庭结构的变化、饮食习惯的演变、服饰的象征意义,以及大众娱乐形式的变迁。例如,通过对欧洲中世纪集市的描绘,我们看到了不同社会阶层之间的复杂互动与潜规则;通过对清代江南士绅阶层的交往礼仪分析,我们得以窥见儒家文化在私人领域中的具体实践。 本书坚信,大历史是由无数微小瞬间、个体选择和集体习惯编织而成的。对民间信仰的考察,揭示了官方意识形态无法完全覆盖的文化土壤;对普通劳动者抗议和互助网络的记录,则展现了底层社会的韧性与能动性。这些“失焦”的场景,为理解宏大历史提供了必要的温度与质感。 结语:面对不确定性的未来 全书最后一部分,将历史的视野导向当代。通过回顾过去文明的成功与失败,本书旨在为我们应对当前全球性的挑战——气候变化、技术伦理、身份政治——提供一种历史的参照系。历史并非简单的预言家,但它能以其丰富的经验教训,帮助我们在前行的道路上保持清醒与谦卑。 《古今之鉴》是一次对人类文明深度、广度、厚度的全面探索,它邀请每一位读者,成为历史的共同思考者。 ---

作者简介

夏丏尊,浙江绍兴上虞人,我国著名的教育家、文学家、语文学家、出版家和翻译家,毕生致力于我国的教育文化事业发展。著有《文章作法》《阅读与写作》《夏丏尊教育名篇》等,与叶圣陶合著《七十二堂写作课》《文心》。

叶圣陶,原名叶绍钧,江苏苏州人,我国著名的教育家、作家、文学出版家,有“优秀的语言艺术家”之称,毕生致力于我国的教育文化事业发展。著有《好读书而求甚解——叶圣陶谈阅读》《落花书面皆文章——叶圣陶谈写作》《文章例话》等,与夏丏尊合著《七十二堂写作课》《文心》。

目录信息

第一讲 文章面面观第二讲 文言体和语体(一)第三讲 文言体和语体(二)第四讲 作者意见的有无第五讲 文章的分类第六讲 应用文第七讲 书信的体式第八讲 书信与礼仪第九讲 书信和诸文体第十讲 记述和叙述第十一讲 记述的顺序第十二讲 叙述的顺序第十三讲 记叙的题材第十四讲 材料的判别和取舍第十五讲 叙述的快慢第十六讲 叙述的倒错第十七讲 过去的现在化第十八讲 观点的一致与移动第十九讲 日记第二十讲 游记第二十一讲 随笔第二十二讲 直接经验和间接经验第二十三讲 间接经验的证明第二十四讲 第一人称的立脚点第二十五讲 第二人称的立脚点第二十六讲 第三人称的立脚点第二十七讲 叙述的场面第二十八讲 事物与心情第二十九讲 情感的流露第三十讲 抒情的方式第三十一讲 情绪与情操第三十二讲 记叙与描写第三十三讲 印象第三十四讲 景物描写第三十五讲 人物描写第三十六讲 背景第三十七讲 记叙文与小说第三十八讲 小说的真实性第三十九讲 韵文和散文第四十讲 诗的本质第四十一讲 暗示第四十二讲 报告书第四十三讲 说明书第四十四讲 说明和记述第四十五讲 说明和叙述第四十六讲 说明和议论第四十七讲 说明的方法第四十八讲 类型的事物第四十九讲 抽象的事理第五十讲 事物的异同第五十一讲 事物间的关系第五十二讲 事物的处理法第五十三讲 语义的诠释第五十四讲 独语式和问答式第五十五讲 知的文和情的文第五十六讲 学术文第五十七讲 对话第五十八讲 戏剧第五十九讲 文章中的会话第六十讲 抒情诗第六十一讲 叙事诗第六十二讲 律诗第六十三讲 仪式文(一)第六十四讲 仪式文(二)第六十五讲 宣言第六十六讲 意的文第六十七讲 议论文的主旨第六十八讲 立论和驳论第六十九讲 议论文的变装第七十讲 推理方式(一)——演绎第七十一讲 推理方式(二)——归纳第七十二讲 推理方式(三)——辩证附录“文话”中提到的选文选辑后记
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读后感

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——《七十二堂写作课》 文/塞北1573 张爱玲曾在《论写作》里写道:“写作果然是一件苦事么?写作不过是发表意见,说话也同样是发表意见,不见得就比说话难。”写作在生活里不仅是一个文艺爱好,是自媒体时代很多人选择的方向,有时更是工作躲不开的基础工具。对于前两种人,如...

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民国时的中文写作课本,教授初学孩童们赏析和写作的基本读物,是如此的经典和深邃。 对于中文写作的分类讲解,简洁易懂,又精准的到了要害处。七十二篇,每篇都不太长,每篇讲解一个关于写作或阅读的相关话题,文字精炼简洁,语意明晰,娓娓道来,读来既不费力,又深受启发。虽...  

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用户评价

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最让我感到惊喜的是,这本书虽然主题是“文话”,但其中流淌出的“人味儿”极其浓厚。它不仅仅是关于文字和技巧的讨论,更是关于那些写字的人的喜怒哀乐、他们的挣扎与荣耀。作者在分析某一篇文章的精妙之处时,常常会穿插讲述作者创作时的心境,甚至是当时的社会背景和个人际遇。这种将文学作品与其创作者的生命体验紧密结合的方式,极大地丰富了文本的维度。我不再只是欣赏一篇作品的“完美”,而是开始共情那个在特定历史节点下,用笔墨记录下自己灵魂的个体。读到一些关于文人相轻或惺惺相惜的故事时,我仿佛穿越了时空,与那些前辈同呼吸共命运。这种深沉的人文关怀,让整本书散发出一种温暖而厚重的人性光辉,远超了一般的学术研究范畴,更像是一部关于中国文人精神史的侧影。

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这本书的结构布局,展现出一种内在的逻辑美学。虽然名为“七十二讲”,看似是一个庞杂的数字,但在阅读过程中,我并未感受到任何内容的冗余或章节间的跳跃。作者似乎精心设计了一条脉络,让每一讲的内容既可以独立成章,又相互呼应,共同构建起一个完整的知识体系。从开篇对文体源流的梳理,到中间对特定时期文风的剖析,再到最后对后世影响的探讨,整个阅读旅程是平滑而富有节奏感的。特别是那些在不同章节中反复出现的关键概念,作者会用不同的角度去阐释,这加强了知识的巩固,也让我体会到了一种螺旋上升的学习过程。这种精心的组织,让我想起古代园林的设计,移步换景,每到一处都有新的发现,但整体上又和谐统一,绝不杂乱无章。这本书的编排,堪称一门关于如何系统呈现复杂知识的艺术课。

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初读此书,我最大的感受是作者对于语言的驾驭达到了炉火纯青的地步,其文笔之细腻,令人叹为观止。这不是那种堆砌辞藻的炫技,而是每一句话都仿佛经过了千锤百炼,精确地卡在它应该在的位置上,不多不少,恰到好处地传达出作者想要表达的情绪和观点。读到那些关于诗词意境的分析时,我甚至能感受到字里行间弥漫出的那种清冷或热烈。举个例子,其中有一处探讨“留白”艺术的章节,作者没有直接给出定义,而是用了一段极具画面感的文字来描述一幅水墨画在未着墨之处所蕴含的无限可能,读完之后,我对“空”的理解一下子得到了升华。这本书的厉害之处在于,它不仅告诉你“是什么”,更重要的是它教会你“怎么去感受”。它引导我去重新审视那些我自以为已经读懂的经典篇目,发掘出隐藏在字面意义之下的多重含义,这对于一个长期浸淫于文字工作的人来说,无疑是一种醍醐灌顶的启示。

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坦白说,我是一个对传统文化有敬畏之心,但又时常感到遥不可及的普通读者。很多关于文学史的著作对我来说,门槛太高,读起来总有一种被挡在门外、只能窥其一角的挫败感。然而,《文话七十二讲》彻底扭转了我的看法。作者似乎深谙普通读者的困惑,他总能找到一个非常接地气的切入点来解释那些宏大的文化现象。比如,他会从日常生活中一个常见的俗语入手,然后层层剥茧,最终回归到它在古代语境中的确切含义和文化根源。这种“由小见大”的叙事策略,极大地降低了阅读的难度,却丝毫没有牺牲内容的深度。它让我觉得,那些高高在上的文学成就,其实是与我们每一个人的生活息息相关的,我们只是需要一个好的向导,来帮我们推开那扇通往宝库的门。这本书,就是这样一位耐心且博学的向导。

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这本《文话七十二讲》的装帧设计真是别出心裁,拿到手的时候我就被它那略带复古的封面吸引住了。纸张的选择也很有质感,印刷清晰,排版疏密得当,读起来很舒服。我本来以为这种“讲”的结构会显得有些刻板,但翻开后发现,作者的叙述方式非常灵活。他并没有采用那种生硬的学术说教,而是像一位老茶客在跟你娓娓道来那些陈年的往事和那些被时间打磨过的文字的韵味。每“讲”的开头往往都像是一个引子,巧妙地将我带入一个特定的语境,可能是某个文人墨客的旧居,也可能是一场发生在古代的笔墨官司。我尤其欣赏作者在处理那些看似枯燥的典故时所展现出的幽默感,让原本只存在于书本中的人物瞬间变得鲜活起来,仿佛能看到他们在字里行间与我对话。这种阅读体验,更像是一次与智者的深度交谈,而不是被动地接收信息。它成功地打破了传统文学鉴赏类书籍给人的距离感,让人愿意沉浸其中,细细品味每一段文字背后的深意和人情冷暖。

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中学语文教育是不讲逻辑的,因为它只是让我们一味地读和赏析,对于文章和文章技巧的分类讲解十分欠缺。如果中学的语文课本能像这本书一样,把语文知识掰碎了,用说明文的方式,深入浅出地讲解就好了。

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是从《国文百八课》中摘录的说明部分,做入门书较合适。

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看写作指南的人更写不好囧。

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很适合当写作入门的参考书啊,不过鉴于时代变迁的原因,也只能部分参考吧。但是书后的各种引文看着还挺有意思的。

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遗憾自己中学时没有遇到这本书的同时,又为现在能看到它而感到幸运。

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