圖書標籤: 柏拉圖  哲學  古希臘  蘇格拉底  西方哲學  古希臘哲學  靈魂  漢譯世界學術名著叢書   

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他總是狡黠地鋪設好進路，等待發問的開啓。從靈魂不死到靈魂不朽，還顧慮周全得為防止自殺而強調在世對靈魂的養護，最後勾勒一幅美好畫捲從容而去。

蘇格拉底的最後時刻。很多地方和佛陀的教義的相通的。

以蘇格拉底對哲人應該坦然赴死這個眾人不解的命題申辯為開始，中間涉及柏拉圖的靈魂肉體二元論，對應的可見可知世界之分離，理念先於具體事物存在，靈魂迴憶說用理念天賦來論證，對庸人、智者和自然哲學傢的批判。以數舉例以對立麵互生和對立麵的理念無法相容來解決理念分有說的睏難。要說隱微教誨應該就是哲人/常人不同的對待死亡的態度，實質應該就是對待哲學的態度。眾人害怕死亡特彆是靈魂死亡，尤其格貝辛彌亞兩人追根究底的兩次讓蘇格拉底論證靈魂不死！最終以描述彼岸世界-大地的景象和蘇格拉底坦然赴死告終。

花兩個午後讀完。儘管小時聽說蘇格拉底臨危不懼，慷慨赴義（有沒有一種革命烈士的形象浮現腦海⋯⋯），在後來的歷史書籍中，蘇格拉底幾乎也是以一幅不畏懼死亡的樣式齣現。讀瞭斐多纔明白：壓根不是什麼不畏懼死亡好不⋯蘇格拉底深信靈魂不死，全書基本在論證這個論點。既然靈魂不死，身體與靈魂可以分離，死亡在這裡便不再成為可怕之物，於是也就不存在畏懼一說。深愛蘇格拉底啊！論證靈魂不死的推論過程看得很是暢快，儘管我並不完全同意這個結論。蘇格拉底的幾段話語打動我心。譬如1）靈魂要擺脫肉體本性的影響，是自己純粹獨處，"因為自己不純粹是不能達到純粹的東西的"。2）厭惡論證就像厭惡人類（我理解為以偏概全）。3）蘇格拉底對世界的認識。（最後10頁）他所理解的現實世界之上的世界真多彩，讓我想起但丁的神麯。

大一就擱在床頭的小冊子，拖拖拉拉到今天纔讀完= =由於前段時間剛剛讀過《齊物論》，配閤食用感觸頗多。從兒時懂得「人終有一死」開始就睏惑於靈與肉生與死的問題。高二時爺爺去世，我一度為無法得到答案深夜躲在被窩裏哭。關於死亡，愛智的蘇格拉底持毋庸置疑的積極態度——然而他的雄辯始終未能說服我。相比之下，莊子在這個亙古的疑惑麵前更像是個樂觀而謹慎的不可知論者：「予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？」人類懼怕死亡隻是因為無知嗎？缺乏智慧的人是否更缺少勇氣？我還是明白得太少太少。非常喜歡那段關於生活在海底的人的說法：活在海底的人如何知道天空不是海麵？活在地上的人如何知道海麵不是另一個天空？——又一個類似於「方其夢也，不知其夢也」的謎題。

全书有一个地方不明白。 书中论证了如果一个具体事物从属于一个概念，必定与这个概念的反面概念不相容。如1是单数概念的具体表现物，则1与双数这个概念不相容。 柏拉图说 为什么一个数字是单数，可以回答因为它就是1。为什么热，因为它是火。1和火都是他们从属概念的具体表现...

听说老人都爱画圈，2000多年前，苏格拉底就画过一个圈，他老人家说，圈内是已知，圈外是未知，一个人知道得越多，圈的周长越长，也就越心怀敬畏，相反，圈越小，越一无所知，也就越无知者无畏。想起一句口号：培养大无畏的革命精神。大无畏，或许就是“大无知”。 在东方，也...  

當楊絳的斐多出版時，有文章曾討論為何楊絳挑了斐多來譯。當看完楊絳的走到人生邊上，回頭再看斐多，便明白多了，一個智者在人生晚年在思考生與死的問題。在走到人生邊上，楊降認為人有靈魂，但她並沒有得到蘇格拉底靈魂不滅的結論，她只是說靈魂是否不滅，可以是問題。蘇格拉...  

这本书刚出时就买了，一直睡大觉。直到读完了《我们仨》，知道这个译本是杨绛在女儿和丈夫相继离世后，为了支撑自己，全身心投入翻译的结晶。她为什么选择《斐多》？因为这是西方伦理传统中最出名的一本“死亡”对话录。苏格拉底在服毒的最后一天，依然和门徒侃侃而谈，论...