《第一哲學的沉思》是笛卡爾運用與《談談方法》提齣的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。
笛卡爾的第一部哲學著作是1628年寫成的《指導心靈的規則》(Rules for the Direction of the Mind)。這部著作規定瞭笛卡爾哲學的發展方嚮，是他後來一切哲學奧秘的真正發源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全麵係統的科學知識作為哲學研究的根本任務，從而將認識論置於哲學的中心地位，而且還確定瞭從方法入手解決一切哲學問題的途徑。他認為，關於精神、物質的形而上學知識是必須弄清楚的，因為它們是其他一切科學知識的基礎，但是要獲得可靠的形而上學知識，必須首先確定獲得這些知識的正確方法，這是一切哲學和科學研究的關鍵。笛卡爾後來的主要著作《談談方法》、《第一哲學的沉思》等也遵循瞭同樣的思路。比如《談談方法》(全名《談談正確運用自己的理性在各門科學中尋求真理的方法》)的書名已經清楚錶明瞭該書的主旨；[②]而《第一哲學的沉思》按笛卡爾所說，則是運用與《談談方法》同樣的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。
具體描述
讀後感
第一哲学沉思集读起来可谓别开生面，本来可以用很传统的方式说的话，笛卡尔却诉诸华丽又惊世骇俗的假设。 这本书，依我说，不需要全部细读，因为里面混杂了太多客套话、只有经院哲学内部才有人会讨论的琐碎论争（观念形式地、客观地、或是卓越地存在于某个原因之类的我们很难认...
評分【按语：Descartes（1596-1650）的《第一哲学沉思集：论上帝的存在和人的灵魂与肉体之间的实在区别》（1641）正文虽然篇幅不长，却是划时代的巨著：一方面，心灵在纯粹的反思中通过作为表象的观念把握到自我、物质和上帝并做出区分。这一认识论路径直接规定了斯宾诺莎、莱布尼...
評分花了十一天，书读完了。和我之前预想的不同，这并不是一本有意思的书。中间有两次差点放弃。第一次是读完六个沉思的时候，第二次是读完伽森狄的反驳之后。看书过程中，尤其能感觉到笛卡尔的傲慢与偏见，这点比他的挟自然的光明以令真理的学说更让人不耐烦。 总结一下，...
評分 評分正當讀到梁文道的文章(1)，感嘆《沉思錄》這部「真正的經典」在台灣書局消失之時，書店的角落靜悄悄地擺上五南最新出版的《沉思錄》。其時正當2月，準備回港渡假，心想寒假回台，連同《奇怪的戰敗》一起買吧！沒想到3月回來，它已經自台南各大小書局之中消失，連博客來都說缺貨...
用戶評價
真心不知道怎麼給哲學集子打分⋯⋯不能按照觀點來打分，難道用語言優美程度（那黑格爾不是悲劇瞭嗎⋯⋯）
评分其實沒看完，實在不想看下去瞭。翻譯太拗口瞭。
评分讀得還是有些馬虎。「我思故我在」似乎也可以錶述為「主體即實體」（當然不可以反過來）；在Descartes那裏，經院哲學的存在論層次還是痕跡很重：實體比偶性具有更多的實在性，無限的存在者比有限的存在者具有更多的實在性，這樣一來就能逃避“上帝是騙子”的假設瞭。
评分笛卡兒真的是從初中摺磨我到大學啊……本以為擺脫瞭數理化……又從哲學領域冒齣來
评分拋開對宗教虔誠得近乎諂媚的一係列證明來講，沉思部分意義重大，可以直接幫助人建立意識的核心架構。此外本書的語言簡潔通俗，讀起來順暢有快感。但比較取巧的答辯部分容易令人失去耐心，感覺是幾個不同頻道的人在爭論，笛卡爾不得不一遍遍解釋前文曾經清楚證明過的結論。
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