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體例很好，譯文很通暢，不過是從英文轉譯的。字小。

《蒂邁歐》的要點參見陸師短評，本書附的兩篇論文也很精彩。在《蒂邁歐》篇中，第四個客人的角色是缺席的，是由其他三個客人扮演的；蘇格拉首先通過“迴憶”（米諾斯、斐多）迴憶瞭《理想國》的內容；論文字：文字使得我們像小孩子一樣重新開始，對古時候發生的事一無所知；關於快樂和痛苦（斐利布）：一種強烈地打亂瞭正常狀態，如果這是突然發生的，則是痛苦的。

也許這也說明在解釋世界麵前，我們多麼無力

除卻高度specified的論述（哪種數列用以造物，四種元素何以組閤），還是蠻有意思的

多次強調相似解釋使得宇宙論呈現開放性。造物者用存在、同與異先結閤再按數列分割使宇宙靈魂作同和異的運動，火水氣土按連續幾何比例經平麵成圓球形形成宇宙體。天體是宇宙之摹本，時間與其一起形成運動。創世故事講到48A談到必然和說服，用不定運動把四元素本來狀態再講一遍，以劃分理型載體生成物三種存在為起點，載體用多種說法that which receives all bodies，很顯然比亞氏的質料更閤理更抽象。等邊三角形一半和正方形一半組閤成四元素，運動也談瞭。這是一個說服必然的過程。研究這種必然原因對於神聖原因是必要的。69C開始是人體構造的生物學，86B診斷瞭靈魂的病，沒有人故意做壞事，如果究其原因身體有病，感覺奧古斯丁躺槍啦。二十頁的注釋很有用。

引 论 以往人们对柏拉图《蒂迈欧篇》的研究，主要集中在自然哲学和宇宙论方面，而政治哲学路向的研究则较少见。目前国内对《蒂迈欧篇》的研究比较少。仅就文本而言，现有两个译本，一个是王晓朝翻译，刊于《柏拉图全集》第三卷[ 柏拉图著，王晓朝译：《柏拉图全集》第三卷，...  

蒂迈欧开始唠叨以前，先是从尼罗河祭祀那里听来了古希腊失传的英勇善战的历史。苏又重复了他的那一套社会模型，让孩子交给城邦统一管理，优秀的接受良好教育，比较不上劲的就发配到偏远地带。好的男的和好的女的按照抽签来决定结合，坏的男女也是这样，但是好的男女不能与坏的...  

——以柏拉图《会饮》和《蒂迈欧》为中心的讨论 小序：一个或许大胆的尝试是本文絮絮叨叨或许想要够到的——在一种表达的限制之下。一个革命性的颠覆，或许仍旧回到继承的问题上来——一种模仿，或灵魂生育。摆荡的两极先后容纳于柏拉图有时故作谦卑的言说之中，但它们毫不...  

在疏远了数学一年两年三年总之很多年之后，我在柏拉图老师的带领下重新找到了画等边三角形的乐趣。然后根据柏拉图的方法合成了正四面体、正六面体、正八面体和正二十面体来分别代表火、土、气、水，然后拆分组合。不亦乐乎。我把这样的过程用来游戏，而大师则用这个来解释世界...  

终于把《蒂迈欧篇》看完了。然后觉得思维似乎更条理更清晰。其实，每个人在童年都会对宇宙、生命、万物的由来感到好奇。但是人毕竟不是神，所以大部分人随着年龄的增长，逐步丧失对头顶星空和至高的神灵及灵魂的追寻，埋首于感官的需求，这样的人按柏拉图的说法会转世越来...