具體描述
著者簡介
圖書目錄
第一章 身體在世
一、哲學傢與在世
1.現象學的還原
2.哲學傢的視點
3.身體性
二、行為與知覺
1.行為與結構
2.從行為到知覺
3.知覺場
三、身體與世界
1.身體諸官能間的統一
2.心身的統一
3.身體與世界的蘊涵結構
4.身體的兩麵性
第二章 身體——主體；身體諸麵
一、重要主體性
1.“主體性的發現”
2.笛卡爾與濛田
3.身體-主體
二、空間性
1.身體空間與外部空間
2.對空間的生存論解釋
3.存在空間性
三、時間性
1.時間之三維
2.時間與主體
3.可逆的時間
四、性欲與情感
1.性欲是一種意嚮性
2.性欲與生存
3.情感現象學
4.作為“母體”的肉
五、錶達和語言
1.言語
2.語言
3.語言之“肉”
第三章：介入的身體
一、世界散文化的時代
1.超驗性的墜落
2.意義的冒險
二、藝術
1.繪畫與現象學
2.變形與風絡
3.存在與可見性
三、他人
1.唯我論的幽靈
2.知覺與共在
3.社會中的他人
4.自我與他人的“交叉”
四、曆史
1.生存主義的曆史觀
2.曆史的終結與暴力的閤理性
3.共産黨問題與曆史的多樣性
4.存在曆史與主體性
第四章：肉”的存在論
1.從現象學到存在論
2.“肉”的概念
3.肉的開裂與構型：以視見為例
4.可逆性：交纏一交叉
5.梅洛-龐蒂的身位的現象學描述
結語：隱喻的身體
引用和參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
用戶評價
邏輯貫通，層次清晰。開篇對鬍、海、梅三人立場的異同做瞭很中肯的說明。但是關鍵點時常掉鏈子，我一時無法判斷是作者水平有限還是梅洛龐蒂原本就這麼含混。比如我到現在還是不清楚由沉默的我思轉嚮語言錶達這至關重要的一步到底怎麼發生的……關於性愛的討論也不閤胃口，還是從情感意嚮著手的，說好的身體意嚮性呢？性愛不首先是一個身體行為嗎……我一直覺得按梅的思路，討論藝術一定會拿舞蹈舉例，誰料他拿的是繪畫。這倒很有意思，可不可以理解為視覺中心主義？
评分整理的很清楚，但是有些失誤（薩特的《存在與時間》）不應該，以及說後現代不關心梅洛龐蒂也不準確，德勒茲的哲學與梅洛的共鳴與對決是顯而易見的，德裏達也喜歡直接和梅洛對綫
评分讀完海德格爾後再來瞭解梅洛龐蒂的理論，感覺是一種蠻均衡的體驗。同樣是探討存在，同樣是遊曆在現象學的江海之中，如果說海德格爾給人一種玄妙、難以把捉的神秘感和模糊感的話，本書作者梳理的梅洛龐蒂的理論給人一種切身的、有血有肉、可觸摸的、可參與的親近感。這或許也是梅洛龐蒂的理論特色。的確，我們的存在離不開身體；我們在對存在進行各種玄思和追尋時離不開喜怒哀樂、柴米油鹽的生活之河；我們不高估人的價值，同時也不低估人的位置；除瞭像薩特那般以一個鬥士的姿態去戰鬥的活法之外，還可以有一種如梅洛龐蒂這般以更柔和而中肯的姿態帶著身體的切身感去體驗自己、他人和世界……這些是讀完此書最大的感受和收獲吧。
评分就是很喜歡梅洛·龐蒂，還是很多不懂的地方，應該會重讀。
评分研究梅洛龐蒂就不得不研究鬍塞爾與海德格爾。鬍塞爾的現象學研究大抵還是一種意識哲學，高揚瞭意識的自明性；其中經驗還原與超驗還原就是一種無法化解的二元對立，還是凸顯瞭意識的絕對性。海德格爾的在世界之中存在，身體性凸顯卻與之擦身而過，對存在的把握還是從一種超驗主體來關照世界的一切，同樣未擺脫形而上學的影響。梅洛龐蒂將身體納入到哲學視野之中，身體是意識與行為的統一體，是時間性、空間性、情感、愛欲的統一，開創瞭哲學研究的一大轉嚮；同時也意味著他從現象學的研究嚮存在論的轉嚮。
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