圖書標籤: 梅洛-龐蒂  現象學  身體  哲學  梅洛.龐蒂  隱喻  美學  張堯均   

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作者法語很好！可惜印刷質量……

隻要有最基本的現象學基礎就可以通過這本書大緻弄清楚梅洛龐蒂的思考！雖然有些部分還是不太明白尤其是曆史與政治那塊（或許這也是他思考中最薄弱的一個部分？），但看得真很爽，非常適閤鼕天看，因為看著看著身體會發熱！這本書打開瞭新世界！ 雖然對文學研究還是沒什麼用就是瞭，但是對繪畫藝術毫無疑問有很大幫助。最後上升到存在論階段的時候，真實太美瞭，而知覺現象學部分則令人像薩特所說的那樣令人震撼

好清晰，非常適閤我這種剛剛入門的蠢人！尤其是第四章有關肉的那部分，我仿佛終於看懂瞭(≧∇≦)

每日吃藥打卡

由笛卡爾，鬍塞爾，海德格爾，到捨勒，薩特與龐蒂思想上的類比對比。從身體的在世（行為與知覺,身體與世界：通過把海德格爾的"在世存在"嚮鬍塞爾的"現象學還原"靠攏，最終建立起來的是一種身體性在世的思想。）到身體的主體性（主體的重建,空間性,時間性,情欲與情感,錶達和語言：從笛卡爾返迴濛田，從觀念的身體返迴到實際體驗的身體，為反思提供非反思基礎的行動的身體，也就是從意識主體迴到身體主體。）再到介入身體（文化,藝術,他人,曆史）最後迴歸到原初關聯和本源統一，所說的不可分割的存在即"肉"。身體是肉的隱喻，兩者是一種鏡像關係。（這裏讓我想到培根）一種含混的哲學（交織,鏡像,互逆性）薩特形容他是個"捆紮者”把自己看作一切事情得以發生並産生聯係的紐結，想要尋找一個共存的基礎，以消除自我與他人之間的種種衝突。

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！