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目录信息
第一章 身体在世
一、哲学家与在世
1.现象学的还原
2.哲学家的视点
3.身体性
二、行为与知觉
1.行为与结构
2.从行为到知觉
3.知觉场
三、身体与世界
1.身体诸官能间的统一
2.心身的统一
3.身体与世界的蕴涵结构
4.身体的两面性
第二章 身体——主体；身体诸面
一、重要主体性
1.“主体性的发现”
2.笛卡尔与蒙田
3.身体-主体
二、空间性
1.身体空间与外部空间
2.对空间的生存论解释
3.存在空间性
三、时间性
1.时间之三维
2.时间与主体
3.可逆的时间
四、性欲与情感
1.性欲是一种意向性
2.性欲与生存
3.情感现象学
4.作为“母体”的肉
五、表达和语言
1.言语
2.语言
3.语言之“肉”
第三章：介入的身体
一、世界散文化的时代
1.超验性的坠落
2.意义的冒险
二、艺术
1.绘画与现象学
2.变形与风络
3.存在与可见性
三、他人
1.唯我论的幽灵
2.知觉与共在
3.社会中的他人
4.自我与他人的“交叉”
四、历史
1.生存主义的历史观
2.历史的终结与暴力的合理性
3.共产党问题与历史的多样性
4.存在历史与主体性
第四章：肉”的存在论
1.从现象学到存在论
2.“肉”的概念
3.肉的开裂与构型：以视见为例
4.可逆性：交缠一交叉
5.梅洛-庞蒂的身位的现象学描述
结语：隐喻的身体
引用和参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
评分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
用户评价
读后感:后现代的一切哲学都必须要有自我的词语和概念系统，一切叙述中要求读者有30%不知其所云的必然性——否则大家都懂了就显不出他们了。虽然是博士论文但依然可读，只是读完后依然似懂非懂。 但大概明白了一个道理:梅洛庞蒂说身体很重要，所以预防疾疫人人有责。
评分逻辑贯通，层次清晰。开篇对胡、海、梅三人立场的异同做了很中肯的说明。但是关键点时常掉链子，我一时无法判断是作者水平有限还是梅洛庞蒂原本就这么含混。比如我到现在还是不清楚由沉默的我思转向语言表达这至关重要的一步到底怎么发生的……关于性爱的讨论也不合胃口，还是从情感意向着手的，说好的身体意向性呢？性爱不首先是一个身体行为吗……我一直觉得按梅的思路，讨论艺术一定会拿舞蹈举例，谁料他拿的是绘画。这倒很有意思，可不可以理解为视觉中心主义？
评分看过庞蒂的原文可以不看这个。。body的西方总是有很多人讨论，国内少见
评分只要有最基本的现象学基础就可以通过这本书大致弄清楚梅洛庞蒂的思考！虽然有些部分还是不太明白尤其是历史与政治那块（或许这也是他思考中最薄弱的一个部分？），但看得真很爽，非常适合冬天看，因为看着看着身体会发热！这本书打开了新世界！ 虽然对文学研究还是没什么用就是了，但是对绘画艺术毫无疑问有很大帮助。最后上升到存在论阶段的时候，真实太美了，而知觉现象学部分则令人像萨特所说的那样令人震撼
评分好清晰，非常适合我这种刚刚入门的蠢人！尤其是第四章有关肉的那部分，我仿佛终于看懂了(≧∇≦)
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