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從神話到曆史:神話時代、夏王朝

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[日] 宮本一夫
廣西師範大學齣版社
吳菲
2014-2
432
49.00
精裝
講談社·中國的曆史
9787549533671

圖書標籤: 曆史  中國曆史  講談社  日本  考古  海外中國研究  先秦史  宮本一夫   


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发表于2024-12-30

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圖書描述

本書為講談社《中國的曆史》中的“神話時代、夏王朝”一捲。

《中國的曆史》為日本講談社百周年獻禮之作,是日本曆史學傢寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代,內容涵蓋量大,撰述者均為日本該領域的代錶性學者,作品大多構思巧妙,寫法輕鬆,觀點新穎,富於洞見,但同時又吸取瞭近些年來的諸多學術成果,利用瞭最新齣土的史料,是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅曆史佳作。

本捲作者從一二百萬年前的舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起,娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜係,再到大的時段劃分,則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇,都是在這個大的自然和文化背景下上演的,它們奠定瞭後世中國發展的基礎。

作者的許多總括性認識如他山之石,發人深省:“我們不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史”。“以中華文明為主乾的中國史觀不過是著眼於一方的區域曆史”,“中國的曆史並不隻是農業社會的曆史”。“商周文化是南方的文化軸,北方青銅器文化是北方的文化軸”,(兩條文化軸的)“接觸地帶纔是生成新的社會體係的源泉所在”。種種錶述,都頗富啓發意義。

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著者簡介

【作者簡介】宮本一夫(Miyamoto Kazuo)

1958年生於鬆江市。京都大學文學部畢業。京都大學文學研究院碩士、(文學)博士學位。曾任京都大學文學部助教、愛媛大學教授。現任九州大學大學院人文科學研究院教授。專攻東亞考古學。主要研究東亞新石器時代至初期鐵器時代的比較考古學及比較文明論。現正在中國開展關於水田農耕起源地及解明初期青銅器的共同研究。2003年獲第十六屆濱田青陵奬。

【譯者簡介】吳菲,畢業於日本山口大學人文科學研究科語言文化專業,文學碩士。譯作有《西域餘聞》、《浮雲》、《手鎖心中》等。


圖書目錄


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用戶評價

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好難

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好難

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作為上古史或上古考古基礎入門書還是很不錯的,資料比較豐富,有一套自己的說理邏輯但也不囿於此,中間大量的考古成果概述也屬入門級,打重點而淺嘗輒止。如果能耐住性子讀完應該對非專業讀者或入門學生收獲不小吧?

評分

大量考古發現,可沉下去看還是有不少啓發

評分

第一本雖枯燥,但重新梳理中國文物,發多種文明並行,後聚集並統一之觀點。實破中國固有“王天下”之陳見。竊謂研究中國曆史,兩頭都是霧水,難亦難在兩頭。

讀後感

評分

讲谈社《中国的历史》第一卷从考古的视角,用洛阳铲为读者展现了中华从神话到历史漫长岁月的种种史实与可能。关于这段“开国何茫然”的历史的描述,想来确实没有比考古更适合的角度了,不过虽然这套书算是通识读物,但对于非历史或考古专业人员而言,读起来大概还是有些艰涩。 ...  

評分

讲谈社十卷本中国的历史之第一本,也是唯一一本考古学家撰写的。 上古史史料少,对考古的依赖极大,想象空间也大,往往一个遗址、一个大墓甚至一个青铜器铭文就推翻了一个多少年来的假想。 作者举了个例子,1959年河南陕县庙底沟遗址发掘证实彩陶仰韶文化和黑陶龙山文化只是年...  

評分

许多方面给人以耳目一新之感,提供一个看待中国历史的新角度——日本是如何跟普通读者讲述中国历史的。 复旦大学教授姚大力先生说:“我并不以为,当下的出版界之所以希望引入外国人写的、以中国历史文化为题材的、能引人入胜的大众史学作品,只是因为中国学者都放不下‘...

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题目 从神话到历史是什么意思呢? 历史大概是指商周之后的中国,而本书作者试图从商周之前的神话出发,以较严谨的考古学的方法去考察商周之后产生的“中华文化”是如何形成的。 神话,也是指对其存在尚缺乏更多考古学证据的夏朝, 从后世的史书及传说中看,史前社会存在着多元...  

評分

夏是存在的,但不是夏王朝,夏只能算作一个区域文化(二里头文化,仅限于伊河、洛河一带),商才是第一个王朝。其一是因为商文化的区域大大扩展,北至河北南部(商人的发源地),南至湖北,东至山东西部,西至河南西部,并且在边境建有城址,是商王派往管辖边境区域的枢纽,这...  

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