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从神话到历史:神话时代、夏王朝

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[日] 宫本一夫
广西师范大学出版社
吴菲
2014-2
432
49.00
精装
讲谈社·中国的历史
9787549533671

图书标签: 历史  中国历史  讲谈社  日本  考古  海外中国研究  先秦史  宫本一夫   


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发表于2025-01-22

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图书描述

本书为讲谈社《中国的历史》中的“神话时代、夏王朝”一卷。

《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作,是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代,内容涵盖量大,撰述者均为日本该领域的代表性学者,作品大多构思巧妙,写法轻松,观点新颖,富于洞见,但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果,利用了最新出土的史料,是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。

本卷作者从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起,娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系,再到大的时段划分,则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧,都是在这个大的自然和文化背景下上演的,它们奠定了后世中国发展的基础。

作者的许多总括性认识如他山之石,发人深省:“我们不能用以中原为中心的单一的发展规律和战国时代以后正式成形的中华的概念或者说是中国的概念来看待其后的中国史”。“以中华文明为主干的中国史观不过是着眼于一方的区域历史”,“中国的历史并不只是农业社会的历史”。“商周文化是南方的文化轴,北方青铜器文化是北方的文化轴”,(两条文化轴的)“接触地带才是生成新的社会体系的源泉所在”。种种表述,都颇富启发意义。

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著者简介

【作者简介】宫本一夫(Miyamoto Kazuo)

1958年生于松江市。京都大学文学部毕业。京都大学文学研究院硕士、(文学)博士学位。曾任京都大学文学部助教、爱媛大学教授。现任九州大学大学院人文科学研究院教授。专攻东亚考古学。主要研究东亚新石器时代至初期铁器时代的比较考古学及比较文明论。现正在中国开展关于水田农耕起源地及解明初期青铜器的共同研究。2003年获第十六届滨田青陵奖。

【译者简介】吴菲,毕业于日本山口大学人文科学研究科语言文化专业,文学硕士。译作有《西域余闻》、《浮云》、《手锁心中》等。


图书目录


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用户评价

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第二章吐槽中国考古学竟然给译出来了,神奇!全书对中国考古学的前期成果有一个梳理,可以与今年许宏新出的《何以中国》对照来看,更有收获。

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作为上古史或上古考古基础入门书还是很不错的,资料比较丰富,有一套自己的说理逻辑但也不囿于此,中间大量的考古成果概述也属入门级,打重点而浅尝辄止。如果能耐住性子读完应该对非专业读者或入门学生收获不小吧?

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基於紮實的考古成果,但是這樣的敘述也太枯燥了吧,還是我本身的考古學修養太糟糕所以⋯⋯#2015緩緩讀#026

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“尘埃乍起,那是新闻学;尘埃落定,那是历史学;落定好久了,那是考古学。”

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要是对石器时代考古没什么兴趣的,这书就不要买了。就我一个普通历史阅读者来说,第一二章和最后一章讲青铜器的还有可读性,其余遍述各时期“文化”的考古资料翻都嫌乏味,这书要能成为大众读物我表示怀疑。

读后感

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夏是存在的,但不是夏王朝,夏只能算作一个区域文化(二里头文化,仅限于伊河、洛河一带),商才是第一个王朝。其一是因为商文化的区域大大扩展,北至河北南部(商人的发源地),南至湖北,东至山东西部,西至河南西部,并且在边境建有城址,是商王派往管辖边境区域的枢纽,这...  

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题目 从神话到历史是什么意思呢? 历史大概是指商周之后的中国,而本书作者试图从商周之前的神话出发,以较严谨的考古学的方法去考察商周之后产生的“中华文化”是如何形成的。 神话,也是指对其存在尚缺乏更多考古学证据的夏朝, 从后世的史书及传说中看,史前社会存在着多元...  

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题目 从神话到历史是什么意思呢? 历史大概是指商周之后的中国,而本书作者试图从商周之前的神话出发,以较严谨的考古学的方法去考察商周之后产生的“中华文化”是如何形成的。 神话,也是指对其存在尚缺乏更多考古学证据的夏朝, 从后世的史书及传说中看,史前社会存在着多元...  

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讲谈社《中国的历史》第一卷从考古的视角,用洛阳铲为读者展现了中华从神话到历史漫长岁月的种种史实与可能。关于这段“开国何茫然”的历史的描述,想来确实没有比考古更适合的角度了,不过虽然这套书算是通识读物,但对于非历史或考古专业人员而言,读起来大概还是有些艰涩。 ...  

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本来该教科书完成的知识科普任务,结果让日本人完成了,而且做得相当出色。 周以前的夏、商是否存在(特别是夏),夏之前又是什么形态,这些论断是否有文字或者实际的证据来支持,对于普通中国人来说完全不知道,稍微有些涉猎的人,一百度之后马上出现的要么是夏商周断代工程...  

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