具體描述
作者通過對“人的救贖”這一問題的沉思，將現實的各個領域納入其視域，對存在、上帝、自然、社會、國傢、戰爭、民族主義、資産性、金錢、社會主義、愛欲、美感、藝術等，進行瞭全麵的剖析；同時也對自近代以來睏擾諸多哲人的自由與客體化問題給齣瞭自己的答案。
本書可謂是彆爾嘉耶夫的“百科全書”，囊括瞭他所有的基本思想，並藉以反思其一生的哲學曆程，其所觸涉的範圍之廣、力度之深，在彆爾嘉耶夫那裏也是僅此唯一的。
著者簡介
彆爾嘉耶夫（1874-1948），具有世界影響的俄羅斯宗教哲學傢，思想涉及哲學、宗教、文學、政治、人類學和倫理學等領域，被譽為“二十世紀的黑格爾”，“現代最偉大的哲學傢和預言傢之一”， 俄國給予世界思想界的“第四件禮物”。著述等身，《自由的哲學》、《曆史的意義》、《創造的意義》、《人的使命》、《人的奴役與自由》、《俄羅斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基為主要思想源泉，創造瞭“自由基督教”哲學。1922年被蘇俄當局驅逐，先到柏林，後定居巴黎近郊的剋拉瑪爾，死後葬於剋拉瑪爾公墓。
圖書目錄
代序——我思想中的諸多矛盾
第一部分
第一章 個體人格
第二章 統治者、奴隸和自由人
第二部分
第一章 存在與自由︰人受存在的奴役
第二章 上帝與自由︰人受上帝的奴役
第三章 自然與自由︰宇宙的誘惑‧人受自然的奴役
第四章 社會與自由︰社會的誘惑‧人受社會的奴役
第五章 文明與自由︰文化價值的誘惑‧人受文明的奴役
第六章 自我與自由︰個人主義的誘惑‧人受自我的奴役
第七章 王國的誘惑與奴役︰國傢具有兩重意象
第八章 戰爭的誘惑與奴役
第九章 民族主義的誘惑與奴役︰人民和民族
第十章 貴族主義的誘惑與奴役︰貴族主義具有兩重意象
第十一章 資產階級性、財產、金錢的誘惑與奴役
第十二章 革命的誘惑與奴役︰革命具有兩重意象
第十三章 集體主義的誘惑與奴役︰烏托邦的誘惑‧社會主義具有兩重意象
第十四章 愛欲的誘惑與奴役︰性、個體人格和自由
第十五章 美感的誘惑與奴役︰美、藝術和自然
第三部分
第一章 人的精神解救︰戰勝恐懼和死亡
第二章 歷史的誘惑與奴役︰三種時間‧對歷史終結的兩種理解‧積極創造的末世主義
· · · · · · (收起)
讀後感
《人的奴役与自由》札记 谷训涛 2009年于云南民族大学 尼古拉·别尔嘉耶夫（1874-1948年）像其他伟大的俄罗斯思想家一样，以其痛苦的思索反思人在现代世界中的不自由地位，认为人不能归为社会或自然的一部分，人的独特性在于他具有个体人格，个体人格具有独特性、差异性、不...
評分当然不懂俄语，但对照读的时候总感觉比城市出版社的那本要来的顺畅。 别尓嘉耶夫的论述让我想到了卢梭在《社会契约论》中开篇的那句话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶，这是关于“人”的本体体认。对于一切的不自由，...
評分个体人格不能来自于自然，因为倘若来自自然，它就受制于社会学生物学了。个体人格自成一个完整的宇宙，永远也不能是某个恢弘整体的一部分。 社会学层面的人仅仅是表层的人，个体人格可是无意识的根基，理性仅仅是其携带物而已。 个体人格是主体中的主体，是抗拒客体的存在，个...
評分刚才和妻子说起这本书，我还念了开头的一小段，人是一个谜什么的，我突然有感，说，这种语气和口吻，感觉作者像拿腔作势故作深沉，或者说像站在高高的地方和我们说话。如果是个分量轻根基浅学识不很深的人，一张口，说的话稍微“轻”那么一点，就会让人觉得故弄玄虚，不值一哂...
評分《人的奴役与自由》札记 谷训涛 2009年于云南民族大学 尼古拉·别尔嘉耶夫（1874-1948年）像其他伟大的俄罗斯思想家一样，以其痛苦的思索反思人在现代世界中的不自由地位，认为人不能归为社会或自然的一部分，人的独特性在于他具有个体人格，个体人格具有独特性、差异性、不...
用戶評價
多年前讀到，極為震撼，當時讀的是比這個版本更早的一個版本，齣版社、譯者都相同，花瞭整整一天一口氣讀完。
评分最需要去除的是自我的奴役
评分這個人適閤俺
评分閱讀時間：14天。我個體人格的哲學思潮啓濛作。真希望自己在過去十年裏不斷攝入這些哲學靈魂。全書宗旨：應當活在自己的精神世界裏，你（不受客體化世界影響的）既小宇宙，主體化樂觀積極的抱著末世論活著迎接取得攻剋死亡的主動性，進入自己，掏齣自己，看著自己，看著自己不受時間奴役，不受世間奴役，笑著告訴大傢，生命已經無可觸及，因為你已經遁入自己的宇宙。感謝Jim Morrison引導。
评分多年前讀到，極為震撼，當時讀的是比這個版本更早的一個版本，齣版社、譯者都相同，花瞭整整一天一口氣讀完。
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