社会学的想像力

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C·赖特·米尔斯,美国著名的批判社会学家。他早年求学于威斯康星大学,广涉社会与政治理论,兼修史学和人类学,25岁获博士学位。50年代初以《白领:美国的中产阶级》一举成名,并任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究这二个方面都有杰出的成绩,则被视为其主要代表作,他与人合作编译的《韦伯社会学文选》亦被认为是权威译本。米尔斯1962年病逝于纽约,年仅46岁,死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:C·赖特·米尔斯
出品人:
页数:260
译者:陈强
出版时间:2012-11
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787108041876
丛书系列:学术前沿
图书标签:
  • 社会学 
  • 社会 
  • 社会学的想象力 
  • 人文 
  • 批评 
  • 学术 
  • 理论 
  • 研究方法 
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《社会学的想像力(第3版)》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作;它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题,运用知识社会学的观点,并结合作者在社会阶层等方面的研究经验,批判传统学科的抽象与僵化界限,由此强调”社会学想像力”的重大意义。

具体描述

读后感

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这本书提问并雄辩地解答了这样一个问题:社会学研究,甚至于社会科学研究,应该采用怎样的方法?答案是,没有一成不变的方法,“每个人都是自己的方法论家”。 这就是社会学的想像力。 社会学研究中(我以为也是社会科学研究中)最容易犯的两个错误是:一是为了理...  

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(刊于《中国企业家》总第526期) 文/俞耕耘 长久以来,我们都有一个误区:艺术创造才需要想象力,理论研究往往是它的反面,需要严谨论证,掺不得半点儿臆想。譬如,我们只见,诗人写些朦胧诗,画家来点儿“冷抽象”,科幻作家想象一下未来命运,却很少看到有学者去“想象一种...  

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以赛亚•伯林有一著名的论断,把人分为刺猬和狐狸两种类型,源自于古希腊的一则寓言:狐狸知道很多事情,但是刺猬知道一件大事。 C•赖特•米尔斯(1916-1962)应该就是伯林意义上的“狐狸”,作为二十世纪美国杰出的社会学家与知识分子,他不拘小节,对于社会学挥洒自如,...  

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用户评价

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看了个大概。他们需要的以及他们感到需要的是一种心智的品质,这种品质可帮助他们利用信息增进理性,从而使他们能看清世事,以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌,能够看到个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位→发现现代社会的架构→各人型的焦虑不安被集中体现为明确的困扰,公众也不再漠然,而是参与到公众论题中去,倾向于历史的、人与社会本质的、当代社会事实研究都提出了警醒,还有转述帕森斯的宏大理论时满好笑的,方法论的抑制和概念的崇拜一样糟糕,一方面,人们也许并没有去创造历史,从而仅仅是随波逐流,另一方面,历史也许确实是被创造了,但却是少数的精英群体所谓,对那些必须要在这些精英所做的决定及其后果中谋求生路的人们,他们却不承担实质性的责任,“具有文艺复兴精神的人”对“快乐的机器人”。

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读得有点累。翻译问题。 最后一章论治学之道 人文学科研究者都可以读一读 有些问题今天仍然如此 通病~

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看了个大概。他们需要的以及他们感到需要的是一种心智的品质,这种品质可帮助他们利用信息增进理性,从而使他们能看清世事,以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌,能够看到个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位→发现现代社会的架构→各人型的焦虑不安被集中体现为明确的困扰,公众也不再漠然,而是参与到公众论题中去,倾向于历史的、人与社会本质的、当代社会事实研究都提出了警醒,还有转述帕森斯的宏大理论时满好笑的,方法论的抑制和概念的崇拜一样糟糕,一方面,人们也许并没有去创造历史,从而仅仅是随波逐流,另一方面,历史也许确实是被创造了,但却是少数的精英群体所谓,对那些必须要在这些精英所做的决定及其后果中谋求生路的人们,他们却不承担实质性的责任,“具有文艺复兴精神的人”对“快乐的机器人”。

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翻译是有不顺的地方,可是真不愧是入门书(当然不能什么也不懂的时候上来乱读一通),米尔斯的观点就是我目前的看法,唉,良苦用心可敬可爱的米尔斯大人!17年出新的译本了,当然要买来一读一读!

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业界良心,作者从一开始针对性地批判当时美国社会科学界在研究方法和学术氛围上的问题,到对社会科学的治学方法,给社会科学学者的各种研究建议,到最后用几十页的篇幅分享自己的治学经验,真的是一本诚意满满的经典。虽然一开始读起来有点困难,但是逐渐深入了解所谓”社会学的想象力“的核心含义后,便顺畅许多了。

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