具体描述
本书探讨“非人化”，是一部涉及历史学、心理学、生物学、人类学和哲学的跨学科大众读物，阅读极富快感。
事实上，非人化作为一种思维方式极易左右个人和集体。“野兽”、“蟑螂”、“虱子”、“狗仔”、“畜生”等各式各样的骂人话在任何语言中都是高频词，人们使用这些脏词的理由也不一而足，政治、宗教、族群或性别差异等原因都可能让这些贬损他人的语言脱口而出。人类有一个共同的心理倾向：将他们的同类视为低人一等的动物。
这种心理倾向，在历史上曾经导致了纳粹以道德责任的名义消灭被他们定义为劣等人的犹太人和吉普赛人、导致了卢旺达的种族灭绝，甚至导致二十世纪前的奴隶贸易，今天仍能够在加沙地带、阿富汗、利比亚等地看到它影子。事实上，除了这些重大的政治和历史事件，我们身边普遍存在的城市居民对农民的歧视、大城市土著对外地人的排斥、男性对女性的暴力、还有很多人对同性恋的歧视，甚至对军事和战争的痴迷往往都根源于我们人性深处缺失的那一角，因为缺失了这重要的一角，我们将人分为三六九等，纵容自己做出不公平的判断，甚至做出极端的事情。
作者认为，人类的非人行为深植于人性之中，但他并不就此陷入对人性未来的悲观，因为在他看来，生物特征是可塑的，也就是说人性也可以变化。
本书是对人性的一个冷峻的指控。当今的人类，很有必要读一读这本书。
作者简介
Dr. David Livingstone Smith
大卫·利文斯顿·史密斯
美国缅因州新英格兰大学哲学教授，同时也是该校认知科学与进化心理学研究所的创办人及主任。 已出版图书《我们为什么说谎》（华东师范大学出版社）等。
目录信息
前言：某些比较低级的生物／1
第一章 无处不在的“非人化”／1
第二章 非人化与人性的故事／15
第三章 凯列班的孩子／55
第四章 理性的无力／83
第五章 亚人类和血统神话／109
第六章 种族之谜／137
第七章 残忍的动物／173
第八章 人性的含混／193
第九章 从我们的本性出发／225
附录一 心理学本质主义／235
附录二 保罗·罗斯科的战时非人化理论／236
· · · · · · (收起)
读后感
非人化并非一种言说方式，而是一种思维方式。 人类贬低、奴役、伤害他人的历史无从查据的久远，是生物就会互相伤害，而人类之间的“侵犯”是相同的吗？是那种生物性的互相攻击吗？ 本书把握住了一条激动人心的脉络，那就是非人化的历史。正如该书作者所说，非人化的历史和人类...
评分《路西法效应》通过著名的“斯坦福监狱实验”，向我们证明了人如何在特定的情景环境中变成魔鬼的过程，并思考制度性犯罪：在一系列制度安排下，在情景力量的作用下，人的善被压制，恶被释放。 津巴多的实验的理论可以解释二战中德国对犹太人的“终极解决”，美军阿布格...
评分在某种程度上，人之初，性本善还是性本恶是一个哲学问题，千百年争论而从未有结果，但是，对同属于人类的另一个群体而非个人，采用非人化的方式对其贬低、奴役和伤害，将同属于人类的人以老鼠、狗杂种、蛆虫等来命名，并为这一切提供理论根据的，则是现代文明与制度，从“弱肉...
评分在某种程度上，人之初，性本善还是性本恶是一个哲学问题，千百年争论而从未有结果，但是，对同属于人类的另一个群体而非个人，采用非人化的方式对其贬低、奴役和伤害，将同属于人类的人以老鼠、狗杂种、蛆虫等来命名，并为这一切提供理论根据的，则是现代文明与制度，从“弱肉...
用户评价
非人化非常重要，深层次的原因或许一时难以挖掘。但是读此书必有利于提高我们对自己本身的认识，而这会是非常重要。
评分我觉得这是一本被低估的书，我记得小时候看的一本<丑陋的中国人>讽刺国人总是自己斗争自己，今日看了这本以后的体会是其实这是两种基础价值观的碰撞，也许在西方看来众生皆平等，他们去研究一些普遍的规律，在东方文化看来有些人就是比有些人更好更高更强，类似吃得苦中苦，方为人上人，所以更追求个人反思，提升，超越。 很喜欢的一本书，但是看完你说他有什么用吧，我觉得帮助我更好的理解了种族和语言的重要性，但是实际生活上看可能就比较鸡肋了，所以扣了一星。 重看种族那一章，还是5????。把我们日常的潜在逻辑分的很细致。
评分舉了這麼多例子，但是還是沒看懂他到底要表達什麽。
评分人一生还是要自强不息，努力做到不让别人欺负侮辱，杀人的念头还是要有的，人不犯我，我不犯人，在现在社会一条人命真的不算什么，很困惑到底要花钱还是要存钱，赚钱不易
评分想知道一个人相信什么，不要听ta说，只要看ta怎么做就可以了。
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