具体描述
《动情的观察者:伤心人类学》内容简介：在这六篇极具情感的文章中，作者透过揭露自身的生命故事，深刻反思其在西班牙、古巴及美国的田野工作，将洞察力、真诚及怜悯注入其中，把民族志与回忆录巧妙地交织起来，并将反身人类学、女性主义自传性书写，以及多元文化与离散论述融会贯穿。作者认为，感性人类学书写不仅有治疗的效果，也可以挑战、对抗各种僵化与单一的意识型态，激发实践的动力。
作者简介
露丝·贝哈（Ruth Behar，1956— ），犹太古巴裔美国作家，密歇根大学人类学系教授，代表作除本书外还有《被转述的女性》（Translated Woman，1993）。
目录信息
第二章 死亡与记忆：从圣玛利亚到迈阿密海滩
第三章 我的墨西哥朋友玛塔
第四章 石膏里的女孩
第五章 去往古巴：散居、回归与绝望的民族志书写
第六章 令人心碎的人类学
· · · · · · (收起)
读后感
最近一次人类学进入公众视野，是因为纽约时报的一篇报道，（http://www.nytimes.com/2010/12/10/science/10anthropology.html），在美国人类学协会最新制定的使命陈述中，第一次把“科学”这个词拿去了，取而代之的是“公共理解”。 此前的陈述是“advance anthropology as th...
评分 评分露丝·贝哈是一个碎碎叨叨，文艺气息十足的人类学家。 她的田野搀和进了不少她个人的碎碎念，难过，痛苦，同情，眩晕，童年的创伤，双重身份带来的认同障碍... 这些玩意儿无一不渗透在她的学术研究中，那个正襟危坐于民族志文本之后，说着“太好了”了的人类学家的形象...
评分最近一次人类学进入公众视野，是因为纽约时报的一篇报道，（http://www.nytimes.com/2010/12/10/science/10anthropology.html），在美国人类学协会最新制定的使命陈述中，第一次把“科学”这个词拿去了，取而代之的是“公共理解”。 此前的陈述是“advance anthropology as th...
评分用户评价
把自己的主观经验（或者说情感）带入民族志书写，需要的不止是大胆和勇气，更是自信吧：她怎么能够相信自己的个人经验一定是有意义有价值的呢？（此书并非只是将田野工作的过程写进民族志【反身（反思）人类学】，而直接就是将个人经验写成了“民族志”，不过这还能叫“民族志”吗？或者说是“民族志”有了新定义？）
评分赫兹菲尔德曾说，学人类学的人大多有被边缘化的经历，他们总是怀疑对世界的主流解释的正确性，怀有对话语暴力的强烈不安，希望能帮助失语的人把不能说的话说出来。这种冲动是人类学最本源的激情。从一个边缘者到人类学家需要一个质变，就是学会承认并积极地去认识自我，并唤起一种对广阔世界的兴趣同情
评分看到最后让我想到柴静了……我没看过她的书，不知道她备受谴责的“感性”是不是可以通过本书来开脱？我常常有和作者一样，将自己当作他者，或者有一个分化出去的他者的目光在凝视自己的生活，这样的感受。每当此时，我都会想起《世说新语》里阮咸说“未能免俗，聊复尔耳”。
评分前三章都还好，第二章特别出彩。之后的就有点a little bit too sensitive，感觉更像是很纯粹的人文书写了。社科的头脑表示难以兼容。
评分中译本的糟糕之处在于完全甩开了英文原版那种凝炼，伤感又隐忍的文辞，改为一种平铺直述的唠嗑风格，结果就是原本让人无比澎湃的反思变成了絮絮叨叨的无聊。
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