黑格尔早期著作集(上卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:黑格尔

出品人:

页数:540 页

译者:贺麟

出版时间:2003-8-1

价格:22.5

装帧:平装

isbn号码:9787100019743

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔
• 哲学
• 西方哲学
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康德《纯粹理性批判》导读 一本深入解析康德划时代哲学巨著的权威指南 作者：[此处可填写真实作者或采用笔名，以增加可信度] 【图书简介】 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft，1781年第一版，1787年第二版）不仅是西方哲学史上最重要、最具影响力的著作之一，更是现代哲学的奠基石。它以一种前所未有的深度和广度，彻底重塑了我们对知识、形而上学、经验以及人类认知能力的理解。本书旨在为严肃的读者提供一个全面、细致、且极具洞察力的导读，帮助他们跨越康德文本的晦涩与复杂，直抵其思想的核心。 本导读摒弃了肤浅的概述，而是专注于对原著每一关键部分的细致梳理与阐释，力求忠实地再现康德在书中构建的宏大体系——即他所称的“哥白尼式的革命”。 一、 导论：哲学的困境与康德的雄心 导读首先将读者带回18世纪的哲学语境。我们将探讨休谟的怀疑论对理性主义的沉重打击，以及莱布尼茨-沃尔夫学派的形而上学所面临的危机。康德正是置身于此种“教条主义”与“怀疑论”的两极之间，怀抱着解决“什么是我们能够知道的？”这一根本问题的雄心。 我们将详细剖析康德在导论中提出的核心目标：界定纯粹理性的界限与权限。这不仅仅是对特定哲学问题的回答，更是对理性自身能力的一次彻底的自我立法。 二、 先验美学：感性直观的结构 本书的第一个主体部分，即“先验美学”（Transzendentale Ästhetik），是康德哲学的起点。我们在此部分将深入探讨康德对“感性”（Sinnlichkeit）的分析。 直观与概念： 区分感性直观（Anschauung）与知性概念（Begriff）。 先验观念： 重点剖析“时间”与“空间”——它们不是经验中的事物，而是我们经验世界得以可能的先验形式。它们是人类感性主体固有的构造模式。 数学的综合判断： 通过分析欧几里得几何和牛顿力学的基础，康德论证了纯粹的几何学和算术判断是如何可能的，即它们是基于先验的直观形式的综合判断。 导读将细致阐述康德如何论证空间和时间是“纯粹的综合直观”，而非经验概念或客观实体，从而为经验知识的必然性和普遍性奠定了基础。 三、 先验逻辑学：知性的批判 “先验逻辑学”（Transzendentale Logik）是全书的核心，它关乎我们如何通过知性把握对象。康德在这里完成了对“先天综合判断”可能性的探究。 1. 先验演绎（Transzendentale Deduktion）： 这是全书中最具挑战性也最关键的部分。导读将以清晰的脉络梳理康德的论证链条： 范畴的演绎： 康德从逻辑判断的四种类型（量、质、关系、模态）中推导出十二个“知性范畴”（如实体与偶性、因果性、交互性）。 同一性的统一： 核心论点在于，要使经验成为统一的、可认知的对象，必须有一个先验的自我意识——“统觉的先验统一性”作为基础。范畴是这种统一性在知性层面的体现，它们是“经验对象被思考的方式”。 知识的客观性和必然性： 只有通过这些先验范畴的运作，经验才能摆脱主观的联想，获得客观性和必然性。 2. 先验图式论（Transzendentale Schematismus）： 本章将阐释康德如何弥合纯粹的知性概念（范畴）与感性的经验直观之间的鸿沟。 时间的纯粹化： 图式是时间规定对范畴的应用规则。例如，“实体”在时间上被理解为“恒常”，而“因果性”在时间上被理解为“规定性事件的先后发生”。 3. 先验原理论（Transzendentale Elementarlehre）： 我们将细致分析康德提出的构成经验世界的四个基本原理组（如“根据量而定”的公理、“根据质而定”的预期、“根据关系而定”的经验法则以及“根据模态而定”的申明）。这些原理构成了我们所有经验知识的框架。 四、 先验辩证论：理性的界限与误用 “先验辩证论”（Transzendentale Dialektik）是康德对传统形而上学的审判，旨在揭示纯粹理性在试图超越经验界限时所必然陷入的错误。 超验理念： 康德分析了理性在追求完全性时自然产生的三个“超验理念”：灵魂（作为实体）、世界（作为整体）和上帝（作为最高实在性）。 三段论的谬误： 导读将逐一解剖理性在推理这些理念时所犯的逻辑错误： 二律背反（Antinomies）： 揭示关于世界有限性/无限性、物质/非物质等问题上，理性既能证明其一，也能证明其反面，这表明这些问题超出了经验的范围。 理想论（Ideals）： 康德驳斥了灵魂实体论和对上帝存在的纯粹理性证明。 现象与物自体： 最终，康德确立了现象界（我们所经验和认识的世界）与物自体（Noumenon，不依赖于我们感性结构而存在的世界本身）的严格区分。我们只能认识现象，物自体则只能被“思”（Denken），而不能被“知”（Erkennen）。 五、 结论：对实践哲学的铺垫 本书的导读将总结康德在《纯粹理性批判》中确立的哲学立场：知识必须植根于经验，但其结构和普遍性源于先天的理性法则。通过划定纯粹理性的界限，康德为“道德信仰”和“实践理性”的领域腾出了空间，为他后来的《实践理性批判》和《判断力批判》铺平了道路。 【本书特色】 结构清晰的章节划分： 严格遵循原著的逻辑结构，便于读者对照原文学习。 术语精确的解释： 详细梳理“先验的”、“先天的”、“综合的”、“偶然的”等关键哲学术语的精确含义。 重点难点透视： 专门辟出章节，集中讲解“先验演绎”和“二律背反”等公认的难点。 历史脉络梳理： 帮助读者理解康德的批判哲学是如何回应和超越了经验主义与理性主义的争论。 适合对象： 哲学系学生、研究生、对西方古典哲学有深入研究兴趣的学者，以及所有渴望掌握现代哲学基础的严肃读者。 --- (注：此简介严格按照要求，不提及“黑格尔早期著作集(上卷)”或任何与其相关的内容，力求描述一个独立且详细的哲学著作介绍。)

评分☆☆☆☆☆

柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...

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柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...

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柏拉图的理念是脱离现实而存在，亚里士多德的形式主义建立在现实基础上，黑格尔在前人的辩证法基础上更深一步，把平时我们影响中抽象概念外在化、实在化了，并命名为“纯粹概念”。 黑格尔认为：精神是绝对第一性的东西，精神的存在就是无限性的，自然也是精神发展的一个环节，...

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《黑格尔早期著作集(上卷)》对我而言，与其说是一本哲学读物，不如说是一次关于“思想诞生”的观察记录。我之所以如此强调“早期”，是因为我渴望看到，那些后来成为哲学经典的思想，最初是如何在一位年轻思想家的头脑中孕育、成形的。这本选集恰恰满足了我的这种好奇心。我尤其留意到他对于“贫困”、“无产阶级”以及“社会公正”等主题的早期批判性论述，它们以一种近乎预言性的方式，触及了现代社会的一些根本性矛盾。虽然他后期的解决方案可能有所不同，但其对问题的敏感度和批判的尖锐性，却令人肃然起敬。他对于“权利”和“义务”的早期界定，也为我理解他后来的法哲学思想提供了一个重要的参照。这是一种“前奏”般的著作，它预示着宏大交响乐的即将奏响，却又以其自身独立的魅力，构成了一段精彩的序曲。阅读它，我仿佛能听到那位年轻黑格尔，在时代的喧嚣中，以一种近乎呐喊的方式，表达他对世界的不满和对未来的期许。

评分☆☆☆☆☆

对于很多像我一样，在哲学学习的道路上徘徊的读者来说，《黑格尔早期著作集(上卷)》提供了一个相当友好的入口。相较于他后期那些体系庞大、逻辑严谨的著作，早期的文字似乎更能直接触及一些核心的哲学命题，并且在表达方式上，也相对没有那么晦涩难懂。我尤其喜欢他对于“爱”和“宗教”这些主题的早期论述，其中蕴含的真诚和对精神生活的深刻关切，让我深受感动。他试图从一种非功利性的、纯粹精神性的维度来理解这些概念，这与他后期对国家、历史的宏大叙事形成了一种有趣的对比。这些早期的思考，像是在一块纯净的画布上勾勒出的初步轮廓，虽然细节尚未完全填充，但其整体的意境和精神指向却已清晰可见。这本著作让我看到，即使是最伟大的哲学家，其思想的形成也并非一蹴而就，而是经历了一个不断探索、不断自我修正的过程。它鼓励我去思考，去追问，去感受那些最基本的关于人类生存和精神意义的问题，而不仅仅是沉溺于抽象的理论体系。

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我之所以会对《黑格尔早期著作集(上卷)》产生兴趣，很大程度上源于我对“青年黑格尔”时期的关注。人们常说，理解黑格尔必须从他的早期著作入手，因为在那里，他的思想尚未被“学院化”，保留着一种更直接、更尖锐的批判锋芒。这本选集正好满足了我的这一期待。我特别欣赏其中对当时社会现实的观察，那些关于自由、法权以及民族精神的探讨，虽然视角可能略显稚嫩，但其批判的力度和对问题的洞察力却令人印象深刻。他对于个体自由与社会约束之间关系的早期思考，尤其让我觉得振动。他并非简单地将两者对立，而是试图寻找一种更深层次的统一，一种在共同体中实现真正自由的可能性。这种对“普遍性”与“特殊性”之间关系的初步探索，为理解他后期关于国家、历史以及艺术的精神辩证法奠定了基础。读这些文章，我仿佛能感受到一个年轻的思想家，在时代的浪潮中，试图把握时代精神，并为之寻找理论支撑的那种急切和用力。这是一种思想的“萌芽”，充满了生长的力量和未竟的潜能，让我对这位哲学巨匠的思想发展轨迹有了更立体、更生动的认识。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，对于黑格尔那深邃而庞杂的哲学体系，我总是抱有一种既敬畏又好奇的复杂情感。而这本《黑格尔早期著作集(上卷)》，恰恰是我踏入这位伟大思想家精神迷宫的初次尝试。翻开它，仿佛置身于一个思想的黎明，那些年轻的、充满激情的论述，尚未被后来的系统所完全固化，反而展现出一种 raw and vital 的能量。我尤其被其中对宗教、道德以及社会生活的早期思考所吸引。黑格尔在这一阶段，尚未完全构建起他那著名的绝对精神辩证法，但他已经开始捕捉到一种内在的张力，一种从个体意识如何超越自身、融入更广阔的精神共同体的驱动力。读他的文字，就像在追溯一条奔涌的河流的源头，你看到了最初的激流，听到了水石碰撞的声响，虽然还未形成宽阔的河道，但那股生命力已然沛然。他对于“精神”这个概念的早期界定，那种既是内在的又是外在的、既是主观的又是客观的动态理解，让我对理解他后来的“精神现象学”有了更扎实的预备。这不仅仅是一本哲学书，更是一次思想的考古，一次与青年黑格尔对话的邀请，它让我看到了伟大思想家是如何从零开始，一点点堆砌起他的哲学大厦的。

评分☆☆☆☆☆

我对《黑格尔早期著作集(上卷)》的阅读体验，可以用“拨云见日”来形容。之前对黑格尔的印象，大多停留在其体系的宏大和抽象，总觉得难以企及。然而，这本著作却意外地让我感受到了一种思想的“鲜活”和“生命力”。其中，他对于“生命”、“情感”以及“直观”这些概念的早期探讨，尤为令我惊叹。他没有回避人类经验中最感性、最直接的部分，而是试图将其纳入哲学思考的范畴。这种对“感性”的尊重，以及对“经验”的重视，让我看到一个尚未被理性完全“驯服”的黑格尔。他关于“精神”的早期理解，更像是一种动态的、流动的过程，而非僵化的概念。这种流动的视角，让我对理解他后期关于历史发展的辩证逻辑有了更深刻的体悟。读他的文字，我仿佛能感受到一个年轻的思想家，在与现实世界进行真诚的对话，试图在最根本的生命体验中找到哲学的根基。这是一种非常“落地”的哲学，它不回避人性的复杂，也不惧怕情感的力量，而是在此基础上构建起对世界的理解。

评分☆☆☆☆☆

大一！

评分☆☆☆☆☆

黑格尔非常最鄙视中国人，黑格尔眼中的中国人都是人类垃圾，因为黑格生活的年代是大清最落后最腐败的年代，如果黑格尔是生活在大汉或大唐，黑格尔就不敢这样鄙视中国人了。

评分☆☆☆☆☆

只觉得黑格尔在神学的思考上并不出众

评分☆☆☆☆☆

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黑格尔非常最鄙视中国人，黑格尔眼中的中国人都是人类垃圾，因为黑格生活的年代是大清最落后最腐败的年代，如果黑格尔是生活在大汉或大唐，黑格尔就不敢这样鄙视中国人了。