具体描述
《现象与物自身》内容简介：宗三先生，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“唯一可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。《现象与物自身》是牟宗三先生的其中一部经典力作。主要内容包括：德行底优先性；展露本体界的实体之道路；由知体明觉开知性；执相与无执相底对照等。
作者简介
牟宗三(1909-1995)，字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德<纯粹理性之批判>》(译注)、《康德判断力之批判》等3部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
目录信息
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读后感
唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”，“争剥以复”成就的.故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”，故而是“创业”；唯其...
评分唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”，“争剥以复”成就的.故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”，故而是“创业”；唯其...
评分唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”，“争剥以复”成就的.故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”，故而是“创业”；唯其...
评分唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”，“争剥以复”成就的.故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”，故而是“创业”；唯其...
评分唯此“典范”和“创造”是在历时弥久的反儒反传统中，在中国文化和儒学大厦被倾倒毁弃中，在牟先生判之为中华民族“最倒霉的时代”、国族历史“大患难”的时代、中国文化“大危疑的时代”，“争剥以复”成就的.故而有“创业垂统”的意义。唯其是“创造”，故而是“创业”；唯其...
用户评价
购买这本书，很大程度上是因为它的名字——**现象与物自身**，这本身就带有一种哲学上的吸引力，仿佛在邀请我去探索那些关于存在和认知的根本问题。我并非专业的哲学研究者，但一直以来，我都对人类意识如何感知和理解世界，以及我们所认识的“现实”是否就是事物的终极真相这些问题抱有浓厚的兴趣。在日常生活中，我们常常会不自觉地将自己的主观看法、过往经验以及社会文化的影响投射到我们对事物的认知上，从而形成一种“现象”，而这种现象往往会遮蔽了事物的本来面目，也就是所谓的“物自身”。我希望这本书能够提供一种清晰的理论框架，帮助我理解这种认知偏差是如何产生的，以及我们应该如何尽量地去克服它。我尤其期待书中能够探讨一些具体的案例或者思想实验，来佐证作者的观点，让抽象的概念变得更加生动和易于理解。如果这本书能够帮助我提高对自身认知盲点的警觉性，并引导我以一种更客观、更少预设的方式去观察和理解周围的一切，那它就绝对是一本非常有价值的书籍。它不仅仅是关于理论的探讨，更是关于如何活得更清醒、更真实的一种指引。
评分这本书的封面设计就很有意思，那种素净的风格，一点不花哨，却莫名吸引人。我拿到手的时候，第一感觉就是，嗯，这书拿在手里沉甸甸的，一看就很有分量，不是那种随便翻翻就能打发时间的。我一直对那种能够触及事物本质的书籍很感兴趣，毕竟我们生活在一个信息爆炸的时代，各种碎片化的信息扑面而来，很容易让人迷失方向，找不到真正的重点。这本书的书名，**现象与物自身**，一下子就抓住了我的眼球，它似乎在暗示着一种更深层次的探索，一种关于我们如何理解世界，如何区分表象与真实，如何去触碰事物本质的思考。我期待它能提供一些新的视角，一些能够帮助我拨开迷雾、认清事物本来面目的洞察。也许它不是那种让你瞬间醍醐灌顶的书，但我想，它应该是一种能够引导你一步步深入思考，让你对身边的事物产生更敏锐观察力的引路者。我尤其好奇它会如何处理“现象”和“物自身”之间的关系，是泾渭分明，还是彼此交织？它会从哲学、心理学，还是科学的角度来解读？这些都让我充满了期待，迫不及待想翻开它，看看作者究竟为我们准备了怎样的思想盛宴。
评分这本书的书名，**现象与物自身**，给我的感觉是一种沉静而有力的探索。它不是那种会用夸张的口号来吸引你，而是用一种非常内敛的方式，诉说着它要探讨的主题。我一直认为，我们对世界的理解，很大程度上受到我们所处的时代、所受的教育以及我们个人的经历所塑造。这些因素，无形中构筑了一道道“现象”的围墙，让我们很难真正触碰到事物的“物自身”。而这本书，似乎就是想要打破这层围墙，引导我们去看见那些更本质、更恒久的东西。我希望它能提供一些深刻的见解，帮助我认识到，我们所见的，往往只是事物的一部分，而且是很受我们主观因素影响的一部分。我期待它能让我学会区分，哪些是我自己的投射，哪些是事物本身真实的存在。这本书的文字，我希望它会是那种不疾不徐、引人深思的风格，没有过多的修饰，直击核心。我想，如果我能在阅读的过程中，逐渐培养出一种更敏锐的洞察力，能够对信息有更深刻的辨别能力，对人和事有更透彻的理解，那么这本书就已经达到了它应有的价值。它就像一个安静的导师，在你需要的时候，给予你方向，引导你前行。
评分我一直是个对“为什么”充满好奇的人，无论是生活中的小事，还是宏大的哲学命题。这本书的标题，**现象与物自身**，完美地击中了我的这个点。我一直觉得，很多时候我们被表面的景象所迷惑，轻易地接受了事物的现状，却很少去追问它之所以是这样的根本原因。这本书，我认为，就是试图引导读者去进行这种深入的追问。我把它想象成一本工具书，不是那种教你具体技能的工具书，而是思想上的工具书，它提供了一种思维框架，一种分析问题的方法。我希望它能够帮助我构建起一套更严谨的逻辑体系，让我能够更有条理地去分析和理解事物。比如，当我遇到一个复杂的问题时，这本书是否能教我如何剥离表面的干扰，直击问题的核心？当我在阅读新闻或者信息时，它是否能帮助我辨别信息的可信度，区分事实与观点？这些都是我非常期待的。我不太在意这本书的语言是否华丽，我更看重它是否能给我带来真正有用的思想启示，是否能让我变得更加清醒和理性。我希望它能像一把钥匙，打开我思维的更多可能性，让我不再甘于只看到事物的“现象”，而是能够去探寻那隐藏在现象背后的“物自身”。
评分坦白说，我拿到这本书的时候，心里是有些忐忑的。你看，它的名字**现象与物自身**，听起来就有点“硬核”，像是那种需要花费大量时间去啃、去理解的书。我平时阅读的范围比较广，但总的来说，还是偏向于故事性比较强、节奏明快的作品。不过，这一次我决定挑战一下自己，毕竟，人生总是需要一些突破和成长嘛。我尝试着从第一页开始，慢慢地，一个字一个字地去体会。老实说，一开始的确有点吃力，有些概念我需要反复咀嚼，甚至需要查阅一些资料来辅助理解。但是，越往后读，我越发感觉到一种沉甸甸的收获感。作者的笔触非常细腻，他似乎总能精准地抓住我内心深处那些模糊的、难以言说的困惑。这本书让我开始重新审视我平日里习以为常的许多事物，原来它们并非我所看到的那般简单。它就像一面镜子，照出了我平时忽略的细节，也让我对自己所处的环境和周遭的人有了更深的理解。这种理解并非是一种批评，而是一种更具同理心和更深刻的洞察。我开始意识到，很多时候，我们所谓的“真实”，可能只是我们感官和思维加工后的“现象”，而真正的“物自身”，或许隐藏在更深邃的层面。
评分本书自康德哲学出发，然而并非止于诠释，实乃宗三先生立言之作，先生巨眼从现象与物自身契入，指出东西方之差异实则缘自神学传统与道德传统之路向，传统中国之“人”可自有限而无限，关键在于无执之超越，遂能以智直觉直接体认物自身，而康德的“人”仅能识于现象，是故康德“经验的实在论”与“超越的观念论”涵盖西方哲学所旨归，吾国则归结为“绝对的真常心论函着绝对的实在论”之所谓自觉明澈地达道者也；实则康德与儒释道三教菁华皆人类思想至高境界，至此巅峰绝境无可依傍，先生之说在康德亦未必可信，在东方传统则若合符节，圣者生命智慧之印证与郎现，终不能离人的实践及觉悟
评分请放过可怜的康德！
评分漂亮
评分版本不太好
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