图书标签: 张隆溪  比较文学  跨文化阅读  文学理论  同工异曲：跨文化阅读的启示  文学  文艺理论  中国   

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作者以為只有跨文化的視角才能獲得某些創見，這無疑是正確的。往往只有處在從外部看，才能把握事物的全部。所謂當局者迷，旁觀者清云云。葛兆光先生從周邊看中國，大概也是這個意思。書中論述跨文化的中西文化，也很有意思。作者的目的似在證明中西的可比性和跨文化閱讀的可能性，文中多以相同的意象為中心來展開論述，如珍珠在詩文中的運用，藥與毒的一體兩面等等，可以說還是可以見出中西文化具有相同、相似的因子。但以零星之例為據去駁斥前人所謂中西不可比的觀點，似難以服眾。所謂中西文化的差異，或者說絕對差異、沒有可比性，這是從核心價值、核心理念為中心提出來的。這個觀點或許不對，但作者以一些意象，且不是核心意象為依據來論述此問題，似乎不能服眾，也不能真正動搖中西文化沒有可比性的觀點。

作者以為只有跨文化的視角才能獲得某些創見，這無疑是正確的。往往只有處在從外部看，才能把握事物的全部。所謂當局者迷，旁觀者清云云。葛兆光先生從周邊看中國，大概也是這個意思。書中論述跨文化的中西文化，也很有意思。作者的目的似在證明中西的可比性和跨文化閱讀的可能性，文中多以相同的意象為中心來展開論述，如珍珠在詩文中的運用，藥與毒的一體兩面等等，可以說還是可以見出中西文化具有相同、相似的因子。但以零星之例為據去駁斥前人所謂中西不可比的觀點，似難以服眾。所謂中西文化的差異，或者說絕對差異、沒有可比性，這是從核心價值、核心理念為中心提出來的。這個觀點或許不對，但作者以一些意象，且不是核心意象為依據來論述此問題，似乎不能服眾，也不能真正動搖中西文化沒有可比性的觀點。

小小一本很惊艳！虽然有很多对话但是人们总还是有一种“建构或者寻找中心”的本能倾向啊。

想法不错，但论证不够有力。

非常精彩，确实有钱钟书的风采（当然浓度不及，但也因此更易读），奇怪的是，第三讲论药与毒，竟然未引钱先生「二柄」之论~

張隆溪先生是比較文學研究的大家，要研究比較文學，或者擴大點說兩種文化的比較，首先被比較的二者必須具有可比性。 張先生此書首先建立在對鄧斯威爾、吉卜林等人認為的“東即是東，西即是西，這兩者永不會相遇”這一理念的批判之上。張先生認為，東西之間，尤其是...  

張隆溪先生是比較文學研究的大家，要研究比較文學，或者擴大點說兩種文化的比較，首先被比較的二者必須具有可比性。 張先生此書首先建立在對鄧斯威爾、吉卜林等人認為的“東即是東，西即是西，這兩者永不會相遇”這一理念的批判之上。張先生認為，東西之間，尤其是...  

《“反者道之动”：圆、循环与复归的辩证意义》的论述实在精彩，用跨文化的视野诠释出很多新的比较研究点。不过前几篇文章的主题就减薄了点。

《同工异曲——跨文化阅读的启示》一书中突出了一个观点：即如果没有从跨文化的角度比较硏究一样东西，那么，根本就没法获得某种批评的洞悉。同一个道理，倘若不超越单一的传统视野，我们的眼光就不可能越来越开阔，对阅读质量的要求只会越来越低。 有没有想过，阅读方式其实也...  

《同工异曲——跨文化阅读的启示》一书中突出了一个观点：即如果没有从跨文化的角度比较硏究一样东西，那么，根本就没法获得某种批评的洞悉。同一个道理，倘若不超越单一的传统视野，我们的眼光就不可能越来越开阔，对阅读质量的要求只会越来越低。 有没有想过，阅读方式其实也...