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瞭解文藝學、傳媒、比較文學、新聞最好都看一看

讀過一部分章節

即使權力是具有無數遊移節點的關係網，但在研究權力時還應勾畫齣其中最顯眼的權力主綫，而不可能總固著於這種捉摸不定的對權力無限細分的微觀權力論。因此私以為福柯的微觀權力觀並不能消解馬剋思階級二元對立的宏觀權力觀。

他是因為愛滋病而死的大哲學傢，他的性生活跟虐戀有關。他一生的追求就是逾越界限，因為他把生命當作一種藝術品。而改變生活的常規，到未知的世界去探索自己創造自己，就是在不斷的雕琢生命。他很顛覆性和動搖的力量，他是個很危險的人物，離他遠點。

卡勒的文學理論入門告訴我們此書的一種讀法：關注理論（具有批評常識的效果）是如何展開的

《性经验史》究竟是怎样的一部著作，它究竟说了些什么。光看名字吸引了很多人的目光，但是阅读完整个著作，怀着最初粗浅动机的人肯定是要失望的，但是从严肃的学术角度来看这部著作，则它是不会让你失望的。它不是一部行为史，也不是一种现象史。用福柯自己简单的话来说...  

重读选择了英文版，总体说来，这次阅读已经没有以前的那种冲击感了。 p17 The seventeenth century,then,was the beginning of an age of repression emblematic of what we call the bourgeois societies,an age which perhaps we still have not completely left behind. ...  

福柯的问题是：“几个世纪以来西方人是如何被引导着将自身看成欲望主体的”，这个问题本身预设着，“人是欲望主体”这一点远远不是不言自明的真理，而只是一种在历史中逐渐成型的观念性倾向。为了探究这种观念的诞生和发展的历史，也就是“性史”，福柯带领我们进入这部历史的...  

福柯生存美学的未完成时——《性经验史》读后 谌洪果 完全可以把福柯的这本《性经验史》当成个人心灵探索的记录。书的内容大都来自他从1970年到1984年在法兰西学院的授课。每次授课既是法兰西思想史上的重大事件，又何尝不是福柯冷眼观照自我和社会的最佳写照？福柯在本书中的...  

作为文化的《性经验史》 ——读[法]米歇尔．福柯《性经验史》札记 1．道非道，非常道。福柯的《性经验史》也为一本关于性非性，非常性社会权力与话语的研究。关于这一点，福柯本人也反复解释：它们既不应该是一种行为史，也非一种现象史，而是一种“性经...