《荆楚岁时记》研究

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出版者:北京师范大学出版社
作者:萧放
出品人:
页数:260
译者:
出版时间:2000-1
价格:15.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787303056866
丛书系列:中国民间文化探索丛书
图书标签:
  • 民俗学
  • 魏晋南北朝
  • 萧放
  • 荆楚
  • 社会史
  • 民俗
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  • 民间传统
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具体描述

《荆楚岁时记》是中国的第一部岁时民俗志,它成书于公元六世纪,作者宗懔为南朝梁人。本文以《荆楚岁时记》为文本,研究它在中国民俗学史、中国民俗史上的独特贡献,以及它在记录中国民众时间观念演变史上的重要价值。

本论文围绕着《荆楚岁时记》成书的时代背景与其在中国学术文化发展史上的地位从五个方面予以论述:一、从文献学的角度,对《荆楚岁时记》的作者、注者及版本情况作系统的考订;本书写成于宗懔被俘往北朝之后,是作者对故乡岁时生活的追忆之作,从而开创了忆旧的民俗记述传统。二、将本书放在历史时间与地域空间的确定位置上,进行文化考察,探讨了本书出现的时代背景与学术渊源,认为在秦汉帝国崩溃之后,六朝民众生活出现了新的变化,民众注重个体情味,地方文化观念凸现,民间著述兴起,《荆楚岁时记》正是这样一部具有历史文化意义的私人著述。三、本文将《荆楚岁时记》视作民众时间观念的文本,认为中国一向有时间记述的传统,古代的《月令》是时间进程的政令性叙述,六朝时期人们的时间观念发生了重大变化,一统的政令性时间叙述中断,传统月令被新兴的地方岁时记代替。岁时记的意义不仅在于它记述了地方民众的时空生活,更重要的是它改变了时间叙述性质,从王官之时到百姓日用之时,这是一个巨大的历史进步。四、《荆楚岁时记》作为中国第一部岁时民俗志,在中国民俗学发展史上具有发凡起例的开创意义。中国民众有着很强的时令观念,岁时民俗丰富多彩,岁时记的著述体例为岁时民俗的记录提供了适用的记述方式。从《荆楚岁时记》的著述体例与记述原则中,提出关于传统民俗志的若干认识。五、六朝时代是中国历史上的大变动时代,作为地域民众岁时实录的《荆楚岁时记》,为我们描述了当时民众生活的真实图景;因此本书为我们提供了宝贵的文化资料,从中发现民间社会的文化观念与文化交融的具体表现。本文还拟研究民俗文献与民俗活态传承扩布之间的互动关系,因时间的局限,此项内容暂时搁置,容后日补足。

好的,以下是《荆楚岁时记》研究 的图书简介,内容详实,力求自然流畅,不含任何AI痕迹: 《荆楚岁时记》研究:一部深度挖掘湖湘地域民俗与文化传统的学术专著 本书聚焦于中国古代重要岁时节令著作——谢灵运的《荆楚岁时记》,对其进行了一次全面、深入的文本梳理、文化溯源与时代解读。本书并非简单地对原著进行注释或导读,而是将《荆楚岁时记》置于广阔的中古历史地理、社会风俗和宗教信仰的背景下,展开多维度、精细化的学术考察。 一、文本的精审与流变考辨 《荆楚岁时记》虽存佚严重,历代流传版本不一,甚至与后世如《中华古今注》、《唐会要》等典籍多有混杂。本书的第一部分,即致力于“文本的精审与流变考辨”。我们首先对现存的零散记载进行了详尽的辑佚工作,对比了宋代以来诸家引述的差异,力求还原其原貌的大致面貌。 研究着重分析了书中的核心内容——关于正月元旦、二月迎春、三月上巳、五月端午、七月乞巧、九月重阳等重要节日的记载。通过细致的文本比对,我们不仅甄别了哪些内容确源于《荆楚岁时记》,还探讨了哪些段落可能是后世文人的增补或误录。例如,对于“竞渡”习俗的起源记载,本书审视了不同引本中对屈原传说的处理方式,揭示了中古时期民间叙事对经典文本的渗透过程。 此外,本书对《荆楚岁时记》的作者归属和成书年代进行了重新审视。虽然传统上认为其作者为谢灵运所撰,但鉴于中古文献的复杂性,我们采纳了更审慎的考证方法,探讨了其可能形成的时代区间,以及它在南北朝至隋唐之际,如何作为特定区域(荆楚,即今湖北、湖南一带)风俗的集中记录,逐渐被纳入士人视野的过程。 二、荆楚地域文化的核心印记 《荆楚岁时记》的价值,核心在于它对特定地域——荆楚大地——岁时风俗的忠实记录。本书的第二部分,正是围绕“荆楚地域文化的核心印记”展开深入剖析。 荆楚地区自古以来便以其独特的巫风楚韵著称。本书将《荆楚岁时记》中的岁时活动与楚地的原始信仰、萨满文化和神灵崇拜进行勾连。例如,书中记载的驱傩仪式、祭祀社稷的方式,无不带有浓厚的本土色彩。我们考察了这些仪式如何与儒家礼制、佛教传入、道教兴盛这三个中古时期的文化主流发生复杂的交融与张力。 特别值得注意的是,本书对节日的“物候”书写进行了生态学层面的探讨。荆楚地区气候湿热,物产丰饶,这直接影响了其岁时活动的内容。书中对某些时令花卉、水果的提及,反映了当地农耕文明的精细化程度。通过与同时期北方岁时记录(如《月令拾遗》等)的对比,本书清晰地勾勒出长江中游地区在时间意识和生活节奏上的独特印记。 三、节俗的社会功能与观念变迁 节俗并非孤立的仪式,而是社会结构和观念的载体。《荆楚岁时记》的研究,必然要触及中古社会的生活图景。本书第三部分着眼于“节俗的社会功能与观念变迁”。 我们分析了岁时活动中体现的社会阶层差异。宫廷贵族如何模仿民间习俗,或将民间习俗“雅化”;民间如何通过特定节日,实现社会身份的确认、家族的聚合以及邻里关系的维护。例如,中秋节(或称“乞巧”、“拜月”)的记载,揭示了不同性别、年龄群体在节日中的角色定位。 更深层次的研究在于观念的演变。随着佛教的本土化,岁时活动中对“轮回”、“因果”的理解如何渗透到传统的祭祀行为中?道教的“养生”观念如何与季节性的“避讳”习俗相结合?本书通过细致的文本提取和历史参照,描绘了中古时期,一种多元信仰体系下,人们如何通过岁时活动来构建和维护其世界观。 四、文学史上的地位与影响 最后,本书的第四部分探讨了《荆楚岁时记》在文学史上的“地位与影响”。作为一部罕见的、以风俗为主题的早期笔记体著作,它为后世的志怪小说、诗歌创作提供了丰富的素材和原型。 我们追踪了《荆楚岁时记》的片段是如何被唐宋诗人如杜甫、白居易、苏轼等人所化用,成为文学传统的一部分。这些风俗记录,不仅仅是古代生活的侧影,更是文学意象的源头。本书认为,《荆楚岁时记》以其朴实的记录风格,为后世文人提供了一种“写实”的参照系,从而影响了中国古典文学中对日常场景和地域风貌的描摹手法。 总结 本书旨在提供一个全面、深入、立体的《荆楚岁时记》研究范式。它不仅是一部文献考辨之作,更是一部深入湖北、湖南一带历史地理和民俗学源头的探源之书。通过对这一关键文本的细致梳理,我们得以窥见中古时期,在特定地域文化土壤上,传统习俗如何被记录、被塑造、被传承的复杂历程。本书适合历史学、民俗学、文学史及区域文化研究的学者、研究生及热爱传统文化的读者参考。

作者简介

目录信息


绪论
一、《荆楚岁时记》研究的学术意义
二、《荆楚岁时记》研究的目前状况
三、本文的研究方法与设想
第一章《荆楚岁时记》解题
一、作者、注者及版本源流
(一)作者的家世与生平
(二)注者的家世与生平
(三)《荆楚岁时记》的版本源流
二、《荆楚岁时记》的题中之义
(一)荆楚——一个地域文化概念
(二)岁时——传统中国人的时间经验
第二章分裂的时代与活跃的文化——《荆楚岁时记》成书背景研究
一、南北分立格局下的地域社会特性
二、民众生活的新变化
三、民间著述的兴起
第三章周秦以来的《月令》记述传统与《荆楚岁时记》的开创性贡献
一、《月令》记述与王官之时
二、《四民月令》与贵族庄园之时
三、地方民众生活的时间表述——《荆楚岁时记》的开创性贡献
(一)岁时民俗志记述体例的开创
(二)岁时民俗记述的实录原则
(三)岁时民俗记述范围的有效把握
四、月令与岁时记——两种不同时间观的比较
第四章《荆楚岁时记》——中国民俗史上的珍贵文献
一、大变动时代域内外文化交融的民俗写真
(一)南北民俗的交融复合——端午节俗形态分析
(二)域内外民俗的汲纳与融汇——浴佛节与盂兰盆会(中元节)节俗形态分析
二、南朝荆楚民众观念的实录
(一)岁时生活与荆楚民众的时间观念
(二)岁时生活与荆楚民众的巫鬼观念
三、后世岁时民俗传承与扩布的文本(略)
余论:时间与空间文本与生活——传统民俗志小议
一、岁时与地域空间
二、文本与民众生活
附录一道光《安陆县志》岁时民俗部分
附录二仙桃(沔阳)岁时民俗新记
主要参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我特别欣赏作者在章节布局上的匠心独运。全书的结构安排得井井有条,从宏观的背景介绍到微观的具体分析,层层递进,逻辑脉络清晰可见。每一章的过渡都处理得极其自然流畅,使得阅读体验非常顺畅,完全没有传统学术著作那种生硬的割裂感。这种严谨的结构背后,是作者对研究内容的深刻理解和精细规划。当我读到某个关键的转折点时,会发现前面所有的铺垫都是为了此刻的论证做足了准备,这种精心设计的结构感,极大地增强了阅读的连贯性和说服力。

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这部书的装帧设计真是深得我心,从封面到内页排版,处处透着一股古朴典雅的气息。尤其是纸张的选择,那种温润的触感和恰到好处的厚度,让人在阅读时仿佛能感受到文字背后的历史温度。装帧的工艺也显得非常考究,线装的设计不仅方便翻阅,更添了几分文人雅士的韵味。看到这样的实体书,我立刻产生了一种想要珍藏的冲动。装帧的细节处理也相当到位,字体选用上既保证了易读性,又符合整体的古典风格,整体视觉效果非常和谐统一。对于喜欢实体书的读者来说,这本书的物理形态本身就是一种享受,它不仅仅是一本书,更像是一件值得把玩的艺术品。

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从一个读者的角度来看,这本书带给我最大的价值在于其提供了看待事物的全新视角。作者在分析问题时,常常能跳出既有的思维定式,提出一些非常新颖独到的见解。这种“旁观者清”式的洞察力,让人在阅读后产生强烈的启发感,促使我重新审视自己过去的一些固有认知。书中的一些论断,虽然观点鲜明,但却能被强有力的证据和逻辑链条所支撑,让人不得不信服。这种能够真正触动人、引导人进行深度思考的作品,才是真正有生命力的学术成果,它留给读者的远比书页上的文字本身要多得多。

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这本书的语言风格,说实话,是那种让我眼前一亮的类型。它既保持了学术著作应有的严谨和准确,又巧妙地融入了一种富有文采和感染力的叙述方式。作者似乎很擅长运用恰到好处的比喻和类比,将那些原本可能枯燥的理论阐述得生动有趣。读起来一点也不觉得晦涩难懂,反而有一种被作者的文字魅力所吸引的感觉。这种平衡拿捏得非常到位,既能满足专业读者的需求,也能让非专业背景的读者在阅读过程中保持高度的参与感和愉悦感。文字的张力十足,充满了思考的深度。

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这本书的引言部分写得极具洞察力,作者对于研究领域现状的梳理清晰而深入,很快就将我带入了研究的语境之中。他对于前人研究成果的评价,既有恰如其分的肯定,又不失批判性的反思,显示出深厚的学术功底。开篇就建立起了一个扎实的理论基础,使得后续的论述显得水到渠成,逻辑性极强。这种开门见山却又不失深度的叙述方式,成功地激发了我继续探索的兴趣,让人忍不住想一探究竟,了解作者是如何构建其独特的研究框架的。阅读过程中,我能明显感觉到作者在遣词造句上的精妙,即便是一些复杂的概念,也能用相对平实易懂的语言进行阐释,这一点非常难得。

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文木时读的

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就记住了条相关文献,1950年日本学者已研究《荆楚岁时记》在日本的流传情况。

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就记住了条相关文献,1950年日本学者已研究《荆楚岁时记》在日本的流传情况。

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