具体描述
《说地》追溯了从明末到清中叶地圆说传入中国的历程，并试图呈现出不同时期，地圆争议如何因不同的结构性因素和其中各种不同势力间的较量而显出不同的风貌。与一般科普教科书不同，本书并不记述西方地圆说的科学真理是如何战胜中国地平说的错误观念，而是将关注点着重在科技知识传播过程中，不同文化的人如何看待知识、社会、人与自我之间的关系。进而说明，认识的形成从来都不是一蹴而就的，而是一个社会过程。只声称自己所传播的知识是事实，并不足以服众，重要的是如何营造出让人们接受他们想法的社会环境。
作者简介
祝平一，美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）历史学博士，现任中研院历史语言研究所研究员。著有《汉代的相人术》、《中国史新论：科技与中国社会分册》。研究兴趣：十七、十八世纪中西自然知识的交会与冲突，以及西方科学知识在中国的运用与变迁。
目录信息
读后感
* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...
评分* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...
评分这本书似乎不是非常有意思，但果真十分的有意思。 现在使用的农历是康熙时的洋人给修订的。 书里说中国古代早就开始了天文观测，可为何不去联系宇宙结构？答案是中国人自古就很重视实用，而且把所有知识都联系到社会生活的秩序，于是很多需要长期积累的（极如基础科学）就失去...
评分这本书似乎不是非常有意思，但果真十分的有意思。 现在使用的农历是康熙时的洋人给修订的。 书里说中国古代早就开始了天文观测，可为何不去联系宇宙结构？答案是中国人自古就很重视实用，而且把所有知识都联系到社会生活的秩序，于是很多需要长期积累的（极如基础科学）就失去...
评分这本书似乎不是非常有意思，但果真十分的有意思。 现在使用的农历是康熙时的洋人给修订的。 书里说中国古代早就开始了天文观测，可为何不去联系宇宙结构？答案是中国人自古就很重视实用，而且把所有知识都联系到社会生活的秩序，于是很多需要长期积累的（极如基础科学）就失去...
用户评价
胜在价值观——探索明清仕人对地球是圆的之观念。言简意赅。亚里士多德四行说：水土向下、火气向上（前天看刘青峰的光芒也曾提到）。但丁《神曲》九层天壳：地月水金日火木土星星。尾段乾嘉学派考据西学中源让人哑然失笑。霸王书156。
评分要是能给引文都注明出处就完美了
评分1.利玛窦，汤若望，熊三拔，论传教士给自己起名的艺术。2.一本看似地理书的传播学书籍，揭示了传播学问题的历史学内涵——明清士人求诸古法的执著心态和传教士们文化上伸屈自如的超凡智巧都让人吃惊。3.讲真我是现在才知道西人自古就是地圆说的，这样看起来课本里对地心说日心说的强调简直也像是别有用心哈哈哈。4.“地圆说毕竟赢得了最后的胜利。但这不是因为真理必然战胜愚昧……而是因为相信天圆地方的那个世代，都已逐渐死去。”
评分医疗史家的地理学接受史关怀
评分1.利玛窦，汤若望，熊三拔，论传教士给自己起名的艺术。2.一本看似地理书的传播学书籍，揭示了传播学问题的历史学内涵——明清士人求诸古法的执著心态和传教士们文化上伸屈自如的超凡智巧都让人吃惊。3.讲真我是现在才知道西人自古就是地圆说的，这样看起来课本里对地心说日心说的强调简直也像是别有用心哈哈哈。4.“地圆说毕竟赢得了最后的胜利。但这不是因为真理必然战胜愚昧……而是因为相信天圆地方的那个世代，都已逐渐死去。”
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