具体描述
《说地》追溯了从明末到清中叶地圆说传入中国的历程，并试图呈现出不同时期，地圆争议如何因不同的结构性因素和其中各种不同势力间的较量而显出不同的风貌。与一般科普教科书不同，本书并不记述西方地圆说的科学真理是如何战胜中国地平说的错误观念，而是将关注点着重在科技知识传播过程中，不同文化的人如何看待知识、社会、人与自我之间的关系。进而说明，认识的形成从来都不是一蹴而就的，而是一个社会过程。只声称自己所传播的知识是事实，并不足以服众，重要的是如何营造出让人们接受他们想法的社会环境。
作者简介
祝平一，美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）历史学博士，现任中研院历史语言研究所研究员。著有《汉代的相人术》、《中国史新论：科技与中国社会分册》。研究兴趣：十七、十八世纪中西自然知识的交会与冲突，以及西方科学知识在中国的运用与变迁。
目录信息
读后感
* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...
评分这本书似乎不是非常有意思，但果真十分的有意思。 现在使用的农历是康熙时的洋人给修订的。 书里说中国古代早就开始了天文观测，可为何不去联系宇宙结构？答案是中国人自古就很重视实用，而且把所有知识都联系到社会生活的秩序，于是很多需要长期积累的（极如基础科学）就失去...
评分* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...
评分* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...
评分* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...
用户评价
这才是科学史应有的样子。
评分讲明代清代人们如何接受地圆说，不是教条式的说明科学战胜愚昧，而是从顶层至底层的质疑讨论好奇接受。文中介绍西方对地圆说早有共识，哥白尼的问题不是地圆，而是地球不是宇宙中心，这个很有意思。
评分很有趣的一本小书
评分大学课程《跨文化传播》具体案例。利玛窦拿中国经典包装教义，中国人引经据典去解释“地圆说”，不惜粉饰成“西学中源”，各取所需，却殊途同归。
评分副標題若是「近古中國人重新認識大地形狀的故事」，會更精準一些。上古神話中對大地形狀的可能性探討，本書可以不是重點，但作爲「天圓地方」在倫理象徵化之前的可能來源和珍珠訛變，不應該不留出闡釋的端口。除此之外，外行覺得閱讀感受很好，明晰確切。而今世種種狀況，原來㨶到那個年代即冒頭的「西學中源」上去。
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