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讲明代清代人们如何接受地圆说，不是教条式的说明科学战胜愚昧，而是从顶层至底层的质疑讨论好奇接受。文中介绍西方对地圆说早有共识，哥白尼的问题不是地圆，而是地球不是宇宙中心，这个很有意思。

胜在价值观——探索明清仕人对地球是圆的之观念。言简意赅。亚里士多德四行说：水土向下、火气向上（前天看刘青峰的光芒也曾提到）。但丁《神曲》九层天壳：地月水金日火木土星星。尾段乾嘉学派考据西学中源让人哑然失笑。霸王书156。

作者几乎很少论述明代以前古人认识大地的相关史料，我似乎隐隐觉得作者本人就像他在序言里提到得那种情况，即以西方科技的优越性，使进步史观往往成为研究者无意识的预设。作者在写作文本时对史料的选择甄别，也暴露出了他也在预设立场而已。

讲明代清代人们如何接受地圆说，不是教条式的说明科学战胜愚昧，而是从顶层至底层的质疑讨论好奇接受。文中介绍西方对地圆说早有共识，哥白尼的问题不是地圆，而是地球不是宇宙中心，这个很有意思。

大学课程《跨文化传播》具体案例。利玛窦拿中国经典包装教义，中国人引经据典去解释“地圆说”，不惜粉饰成“西学中源”，各取所需，却殊途同归。

* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...

* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...

这本书似乎不是非常有意思，但果真十分的有意思。 现在使用的农历是康熙时的洋人给修订的。 书里说中国古代早就开始了天文观测，可为何不去联系宇宙结构？答案是中国人自古就很重视实用，而且把所有知识都联系到社会生活的秩序，于是很多需要长期积累的（极如基础科学）就失去...  

* 耶稣会是罗马教廷授权建立的对抗新教运动的改革。其建立人是罗耀拉（Ignatius Loyola）。他注重教士的教育，所以在16-17世纪，耶稣会在欧洲的占据了很多欧洲大学位置，影响很大。 * 亚里士多德，托勒密的学说中，地都是球形的。哥白尼和托勒密学说的差异主要在于地球在宇宙中...

这本书似乎不是非常有意思，但果真十分的有意思。 现在使用的农历是康熙时的洋人给修订的。 书里说中国古代早就开始了天文观测，可为何不去联系宇宙结构？答案是中国人自古就很重视实用，而且把所有知识都联系到社会生活的秩序，于是很多需要长期积累的（极如基础科学）就失去...