鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。
读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解,后来想明白了,讨厌一样东西也应该弄明白原因,不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》,本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗?那时候商人是比较富裕的,但商人...
评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
评分《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书,美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索,最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式,作为二战时期的某种需要;未想战争结束后,这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动,被誉为了解日本...
评分《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书,美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索,最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式,作为二战时期的某种需要;未想战争结束后,这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动,被誉为了解日本...
评分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
写的很客观,而且很易懂,去上海的火车上翻完的好书。
评分写的很客观,而且很易懂,去上海的火车上翻完的好书。
评分日本社會經過50年的變遷已經物是人非 但是不可否認Ruth的研究對當時的美國社會瞭解日本這個國家是起到關鍵作用的 是具有開創性的
评分菊花与刀的名字意味着日本民族的双重性,菊花是日本皇室的标志,刀象征着日本的武士道精神,作者的这个题目意图表现出日本人本身存在的矛盾——好斗而和善,尚武而爱美,野蛮而文雅,顺从而富于抗争
评分这是一本只要试图研究日本就不可跳过的圣堂级书籍,读罢至少入门日本研究。全书分三部分:个人对社会角色与位置的高度遵守和迅速转化,恩与债的传递和应对措施,如何从本质上内化这一切成为习惯。从成书到现在已经过去半个多世纪,在这期间,尽管西方意识形态和所谓中立的现代化从没有停止占领全球的步伐,历史如福山所言可能已经终结在20世纪,尽管伟大如福柯和萨义德或影响或发展出的建构主义和权力/话语模式试图粉碎一切结构,但是我依然是结构功能主义的拥趸并相信结构和功能是动态存在的。正是以此为前提,民族性和以内部的历史的眼光看待民族性才有了可能的意义,否则武断地以意识形态的外来附加与排列组合概括现代社会的文化形态就太不负责任了。至于话语,就让它分别嵌在大规模全球化之前和之后分别纵向和横向地发挥历史作用吧。
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