Structural Anthropology pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
The “structural method,” first set forth in this epoch-making book, changed the very face of social anthropology. This reissue of a classic will reintroduce readers to Lévi-Strauss’s understanding of man and society in terms of individuals—kinship, social organization, religion, mythology, and art.
作者简介
克洛德•列维斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维斯特劳斯。“列维斯特劳斯文集”（下称“文集”）中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。简言之，“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。在此，我拟略谈列维斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展所可能具有的意义。
列维斯特劳斯的学术思想在战后西方人文社会科学史上占有独特的地位，其独特性首先表现在他作为专业人类学家和作为结构主义哲学家所具有的双重身份上。在人类学界，作为理论人类学家，50年来其专业影响力几乎无人可及。作为“结构主义哲学家”，其声势在结构主义运动兴盛期间竟可直逼萨特，甚至曾一度取而代之。实际上，他是20世纪六七十年代法国结构主义思潮的第一创始人，其后结构主义影响了法国甚至西方整整一代文化和学术的方向。比萨特更为重要之处则表现在，其影响不限于社会文化思潮方面，而是同时渗透到人文社会科学的各个专业领域，并已成为许多学科的重要理论和方法论的组成部分。可以说，列维斯特劳斯的结构主义在诸相关学科领域内促成了各种多学科理论运作之交汇点，以至于以其人类学学科为中心可将其结构理论放射到许多其他相关学科中去；同时作为对传统西方哲学的批评者，其理论方法又可直接影响人文社会科学的认识论思考。
目录信息
读后感
.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...
评分第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...
评分一、列维斯特劳斯的结构主义是不是二元论？ “二元论”是一个哲学概念，而列维斯特劳斯从未提出和讨论过这个哲学概念。事实上，从列维斯特劳斯的书中感觉到更多的是他对夸夸其谈而缺乏实践的哲学家及其思辨概念的鄙视。 列维斯特劳斯只说过“二元结构”这个词，而且这个词仅...
评分.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...
评分.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...
用户评价
《Structural Anthropology》这本书带给我的震撼，远非一朝一夕可以消解。它迫使我跳出线性思维的桎梏，去拥抱一种更加复杂的、多维度的理解方式。我一直以为，文化是人类自由创造的产物，但这本书却揭示了，在这些自由的背后，潜藏着一套更为根本的、由人类心智自身所固有的结构所塑造的模式。作者对于神话的分析尤为精彩，他通过对不同文化背景下的神话故事进行比对，发现尽管叙事细节千差万别，但其核心的象征意义和叙事模式却惊人地相似。这种相似性并非偶然，而是源于人类普遍的心理结构，对于二元对立（如生死、善恶、生熟）的认知和处理方式。他将神话视为一种“语言”，一种传递社会规范、价值观念和宇宙秩序的方式，而这种语言的语法，便是那看不见的结构。这本书让我意识到，我们之所以能够理解彼此，并非仅仅因为语言的共用，更是因为我们共享着一套共通的思维模式和认知框架。这种对普遍性的探索，既令人欣慰，也带有一丝丝对个体独特性的担忧。但最终，我被作者的洞察力所折服，他能够从如此浩瀚的文化现象中抽丝剥茧，提炼出那些驱动人类社会运转的根本力量。这本书的阅读体验，更像是一场智力的探险，每一步都充满了发现的惊喜，也伴随着对自身认知边界的不断挑战。
评分《Structural Anthropology》这本书彻底改变了我对“文化”的理解。我过去总认为，文化是人类在历史长河中不断积累和演变的结果，是某种偶然的、非理性的东西。但作者却以一种系统性的、结构性的视角，揭示了文化背后隐藏的理性逻辑和内在秩序。他对于“神话”和“仪式”的分析，让我看到了它们不仅仅是简单的故事或活动，而是承载着社会价值观、宇宙观和权力结构的符号系统。例如，他对某些部族婚礼仪式中，新郎新娘所扮演的角色以及他们之间的互动方式的细致描述，揭示了这些仪式如何象征性地表达了婚姻在社会中的地位，以及男女在社会分工中的角色定位。这种将具体行为上升到抽象结构层面进行分析的能力，让我叹为观止。书中对于“交换”的概念的运用也极为巧妙，他不仅仅将交换视为经济活动，更是将其视为一种社会关系的构建和维系方式，无论是物物交换，还是信息交流，其背后都存在着一套互惠和对等原则的结构。读完这本书，我感觉自己仿佛从一个对社会现象的旁观者，变成了一个能够洞察其内在运作机制的分析者，这种认知的提升，无疑是这本书给我带来的最大财富。
评分《Structural Anthropology》这本书，是一次思维的洗礼。我一直以为，文化和社会的“意义”是由人们赋予的，是主观的、流动的。但作者却告诉我们，意义的产生和传递，背后存在着一套客观的、内在的“结构”。他通过分析“神话”和“神话思维”，揭示了人类如何通过构建二元对立的范畴（例如，生与死，神圣与世俗）来理解世界，并以此来确立社会秩序和道德规范。他认为，神话不仅仅是讲故事，更是一种“逻辑”，一种解释宇宙和人生终极问题的“语言”。这种对神话的结构性解读，让我开始重新审视我们日常生活中所使用的语言和概念，发现它们也同样受到某种潜在的结构性思维的影响。例如，他对“烹饪”的分析，将其视为一种“转化”的过程，从“生”到“熟”，从“自然”到“文化”，这种转化过程中所遵循的规则，本身就构成了一种社会文化意义的结构。阅读这本书，让我不再满足于表面的理解，而是渴望去探究事物背后更深层次的逻辑和联系。
评分《Structural Anthropology》这本书，为我打开了一扇通往全新认知世界的大门。我一直对人类社会的多样性感到好奇，但却难以找到一个有效的框架来系统地理解它们。这本书恰好提供了这样一个框架，它不再孤立地看待不同的文化现象，而是将它们置于一个更为广阔的“结构性”视角之下进行审视。作者对于“符号”的分析尤其让我印象深刻。他认为，许多社会习俗和仪式，其意义并非直接呈现，而是通过一系列符号的组合和运作来传递。例如，某些部落的成年仪式，其服装、道具、以及参与者的行为，都具有象征意义，共同构成了一个完整的“意义结构”，用以象征性地完成个体从孩童到成人的转化。这种对符号的结构性解读，让我开始审视我们日常生活中无处不在的符号，比如交通标志、商业广告，甚至是我们穿的衣服，它们都在以不同的方式向我们传递着信息和规范。这本书不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它提供了一种强大的分析工具，让我能够更深入、更透彻地理解人类社会运作的内在逻辑。
评分在我看来，《Structural Anthropology》不仅仅是一本关于人类学理论的书籍，它更像是一堂关于如何“看见”的课程。在阅读这本书之前，我习惯于将事物视为孤立的个体，去关注它们的属性和功能。但作者却引导我关注事物之间的“关系”，以及这些关系如何被组织起来，形成一个更大的整体。他对于氏族制度的剖析，让我深刻理解了血缘关系和婚姻关系在社会构成中的核心作用，以及它们如何通过一系列规则（如禁止近亲结婚、规定联姻对象等）来维系社会秩序和促进社会流动。这种对社会结构的“解剖”，让我看到了许多原本模糊不清的社会现象背后所存在的清晰的逻辑。书中关于“图腾”的论述尤其引人入胜，作者将图腾不仅仅视为简单的动物或植物象征，而是将其理解为一种社会分类和身份认同的工具，通过将人类社会与自然界进行类比和对应，来确立社会群体的边界和内部的等级秩序。这种思维方式，让我开始审视我们自身社会中的各种“象征”，比如国旗、校徽、甚至是我们使用的语言，它们都在无形中塑造着我们的身份认同和群体归属感。这本书的价值在于，它提供了一种思考的框架，一种能够将复杂的社会现象还原到其基本构成要素，并理解其内在联系的工具。
评分我最近有幸拜读了《Structural Anthropology》这本书，它给我带来了极其深刻的思考和全新的视角。在阅读之前，我对“结构”这个概念的理解更多地停留在物理世界的范畴，比如建筑的支撑结构，抑或是一部电影的叙事结构。然而，这本书彻底颠覆了我原有的认知，让我意识到，人类社会的方方面面，从最微小的家庭互动，到宏大的神话传说，乃至整个文化体系，都内在地存在着一套看不见的“结构”在驱动和制约着它们的运作。作者以其精妙的分析能力，将看似零散的社会现象一一纳入其理论框架之中，展现出一种令人惊叹的内在逻辑。例如，书中对于婚姻制度的分析，并非仅仅停留在“谁娶了谁”的层面，而是深入挖掘了不同社会中婚姻规则背后所蕴含的交换、互惠以及权力关系的结构性本质。这种对“关系”的强调，让我开始重新审视自己在日常生活中所参与的各种社会互动，发现其中也充斥着各种约定俗成的模式和潜移默化的规则。更让我着迷的是，作者并未将这些结构视为僵化的枷锁，而是展示了它们如何在代际传承中被不断地调整、变异，甚至是被颠覆，而这些变化本身也遵循着某种更深层次的结构性规律。读完这本书，我感觉自己仿佛拥有了一副全新的眼镜，能够透过表面的杂乱无章，窥见到隐藏在社会万象之下的深邃肌理。它不只是对人类学的理论梳理，更像是一次思想的启蒙，引导我以一种更加系统、更加辩证的方式去理解世界，去理解我们自身。
评分《Structural Anthropology》是一本极具挑战性但回报丰厚的读物。它要求读者具备一定的抽象思维能力，并愿意放下固有的成见，去接受一种全新的、非直观的理解方式。我最欣赏的是作者将看似无关的社会现象联系起来的能力，他能够从全球不同文化中提取相似的模式，并将其归结为人类普遍的认知结构。例如，他对“亲属称谓”的研究，并非仅仅停留在语言学层面，而是深入探讨了这些称谓如何反映了社会中不同成员之间的等级、义务和地位关系，以及这些关系是如何被结构化和世代相传的。这种对微小细节中蕴含的宏大结构的洞察，令我印象深刻。书中对于“二元对立”的强调，也让我开始反思我们日常语言和思维中无处不在的二分法，比如“我们”与“他们”、“自然”与“文化”、“生”与“死”。作者认为，这些二元对立并非仅仅是语言的表达方式，更是人类心智组织信息、理解世界的基本框架，而社会结构则是在这些基本框架上进一步的建构和演绎。阅读这本书，就像是在进行一场智力上的“考古”，不断地发掘那些深埋在文化表层之下的、驱动人类社会运行的根本性元素。
评分《Structural Anthropology》这本书，对我而言，是一次关于“关系”的深刻启蒙。在此之前，我习惯于关注事物的“属性”，而这本书则将我的注意力引向了事物之间的“关系”。作者的分析方式，是将任何社会现象都视为一个由相互关联的元素构成的“结构”。例如，他对“家庭”的定义，不仅仅是血缘关系，更包括婚姻关系、代际关系以及家庭内部的权力结构和资源分配模式。他通过对比不同文化中的家庭形态，揭示了这些形态尽管千差万别，但其背后所遵循的结构性逻辑却有共通之处。他认为，家庭作为社会的基本单位，其结构性的安排，直接影响着整个社会的组织方式和运行规则。让我尤为着迷的是，作者能够从看似杂乱无章的社会实践中，提炼出那些具有普遍性的“结构性原则”，例如互惠、对等、以及对二元对立的消解与建构。阅读这本书，就像是获得了一副能够穿透事物表面，直抵其内在结构的“X光眼镜”，让我能够更清晰地看到人类社会之所以如此运作的原因。
评分《Structural Anthropology》这本书，最吸引我的地方在于它提供了一种“结构性”的思考方法，让我能够从更宏观、更系统性的角度去理解人类社会的复杂性。在阅读这本书之前，我对于社会现象的理解往往是碎片化的、孤立的，而这本书则像一个强大的搜索引擎，将所有这些碎片化的信息组织成了一个有机的整体。作者对“神话”的分析，尤其让我感到惊艳。他将神话视为一种“结构”，一种用来解决人类社会所面临的根本性矛盾和冲突的“方法”。例如，许多神话都包含着“转化”的主题，比如从动物变成人，或者从生到死，这些转化并非随意而为，而是遵循着一定的逻辑和模式，以此来解释和安抚人类对于未知和不确定性的恐惧。这种将神话与人类心理需求和社会功能相结合的分析，展现了深厚的学识和敏锐的洞察力。这本书也让我开始重新审视我们自身文化中的各种“仪式”和“习俗”，发现它们并非仅仅是历史的遗留，而是承载着深刻的社会意义和结构性功能。阅读这本书，就像是获得了一把解锁社会奥秘的钥匙，让我能够更清晰地看到人类社会运作的内在逻辑。
评分《Structural Anthropology》这本书，我只能用“颠覆认知”来形容。在此之前，我总是认为人类的文化和社会形态是千差万别的，是历史和环境造成的偶然结果。但这本书却让我意识到，在这些表面上的差异之下，存在着一套更为根本的、由人类心智所普遍遵循的“结构”。作者对于“亲属关系”的研究，是我感受最深的一部分。他不仅仅关注亲属称谓，更深入分析了不同社会中亲属关系所遵循的规则，例如什么是婚姻，什么是禁忌，以及这些规则如何影响着社会资源的分配和权力的结构。他通过对比不同文化中的亲属制度，揭示了这些看似繁琐的规则背后，所蕴含的逻辑和目的。比如，很多社会都存在着“交换”的婚姻模式，这并非仅仅是两家人的结合，更是两个社会群体之间建立联盟和互惠关系的一种方式。这种将微观的家庭关系上升到宏观的社会结构层面进行分析的能力，让我对人类社会的理解上升到了一个新的高度。这本书让我明白，我们所看到的许多社会现象，并非是孤立存在的，而是相互关联、相互作用，共同构成了一个更大的、有机的整体。
评分读的是与语言学相关的
评分中间关于二元组织的部分还是有点模糊，不过关于结构的部分和神话的部分可以有一个总领性的理解了
评分中间关于二元组织的部分还是有点模糊，不过关于结构的部分和神话的部分可以有一个总领性的理解了
评分course reading
评分大野心家；有几个例子（尤其是为何北美原住民神话中的骗子角色总是渡鸦或郊狼的论证）感觉好明显是他在已知答案的情况下 硬要将就着这个答案写出一条公式 这样的公式是怎么可能适用于别的情况你告诉我
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