Death Ritual in Late Imperial and Modern China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of California Press

作者:James L. Watson

出品人:

页数:349

译者:

出版时间:1988-11-1

价格:USD 33.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780520071292

丛书系列:Studies on China (UC Press)

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好的，这是一部关于清末至现代中国社会变迁、思想冲突与文化重塑的深度研究，重点聚焦于知识分子群体、社会精英阶层以及新兴城市中产阶级的精神生活与身份构建。本书并不探讨丧葬仪式，而是深入剖析了在剧烈社会转型期，中国社会精英如何应对传统权威的瓦解、西方思潮的涌入以及民族危机的挑战，从而重塑其世界观、价值观与生活方式。 --- 《观念的裂痕与重塑：近代中国精英阶层的精神地图（1895-1949）》 导言：历史的隘口与精神的转向 本书致力于考察自甲午战败至抗日战争胜利这一关键历史时期（约1895年至1949年），中国精英阶层，特别是受过新式教育的知识分子、政界新秀以及新兴的城市工商人士，如何在传统与现代的巨大张力中构建其内在的精神世界。这是一个“观念的隘口”，旧有的儒家伦理体系在外部压力和内部反思的双重作用下，遭遇了前所未有的信任危机。本书的核心议题在于：当“家国同构”的传统解释框架崩塌时，知识分子和精英如何寻找新的意义锚点？他们如何吸收、消化并转化来自西方、日本的哲学、科学和社会理论，以应对“救亡图存”的时代命题？ 我们将重点关注以下几个相互关联的领域：知识的再定义、道德的世俗化、情感的个人化以及政治认同的演变。这些看似抽象的领域，实际上构成了近代中国社会结构变迁最深刻的内在驱动力。 第一部分：知识的重构与科学的祛魅 本部分考察了传统“学问”向现代“知识”转变的过程，及其对精英群体心智模式的颠覆性影响。 第一章：从“经世致用”到“科学主义”的迷思 清末的知识分子群体，尤其是留日和留欧学生，携带了大量的西方科学与社会达尔文主义思想回国。本书分析了“科学”如何从一种研究方法，迅速被提升为一种形而上学的信仰体系，成为衡量一切价值的最高准则。我们考察了“进化论”、“物竞天择”等概念在知识界中的流行轨迹，以及它们如何被用于批判传统文化，特别是对“国民性弱点”的诊断。这种科学主义的倾向，在一定程度上简化了复杂的社会问题，同时也为后来的激进主义提供了理论基础。 第二章：知识分子的自我定位与“唤醒民众”的使命 随着传统科举制度的终结，知识分子的社会角色发生了根本性的转变。他们不再是依附于帝制或地方士绅的“士”，而是肩负起“启蒙者”、“先知”乃至“革命导师”的新身份。本书通过分析早期白话文运动、新青年杂志中的论战，揭示了知识分子如何通过界定“野蛮”与“文明”、“落后”与“进步”的二元对立，来确立其自身的文化权威性。这种“精英对大众的单向启蒙”模式，对后来的政治实践产生了深远影响。 第二部分：道德的世俗化与情感的私人领域 近代中国精英阶层面临的另一个巨大挑战，是如何在个人情感与集体责任之间建立新的平衡。传统儒家伦理强调“克己复礼”，将个人欲望从属于宗法与政治秩序，而现代性则呼唤个体解放与情感的真实性。 第三章：爱情、婚姻与“家庭革命” 本书细致考察了从梁启超的《新文小说》到巴金的中篇小说中对“自由恋爱”的想象与实践。近代知识分子（尤其是女性主义先驱）对一夫多妻制、包办婚姻的批判，本质上是对父权制核心——宗法家庭的挑战。我们分析了“文明新风”如何试图在私密领域（家庭内部）建立起基于个体契约和情感共鸣的新型关系模式，以及这种理想在现实中的重重阻碍。 第四章：个体焦虑与现代性的疏离感 随着城市化进程加速，以及西方哲学（如叔本华、尼采的思想片段）的传入，知识分子开始体验到一种前所未有的“疏离感”与“存在焦虑”。本书探讨了他们如何通过文学创作、日记和书信，表达对传统社群关系的失落感，对虚无主义的初步尝试，以及对纯粹“自我”的追寻。这种对内心世界的关注，标志着中国思想史上一次重要的“向内转”。 第三部分：政治认同的剧变与国家构建的理性基础 清朝的覆灭，不仅是政权的更迭，更是“天下”概念的瓦解。精英阶层必须迅速建立一套替代性的、具有现代合理性的“国家”认同体系。 第五章：从“种族革命”到“民族国家”的建构 本书分析了辛亥革命前后，“种族革命”（排满）的口号如何逐渐被更具包容性和现代性的“民族国家”（Nation-State）建构理论所取代。知识分子群体在翻译和引介卢梭、密尔等人的政治哲学时，是如何围绕“主权在民”与“国家利益”进行辩论的。我们考察了五四时期知识界对“国家主义”与“世界主义”之间张力的调适过程。 第六章：理性化官僚体制的憧憬与实践 无论是在北洋政府时期还是国民党统治初期，精英阶层普遍对建立一个高效、现代、非人治的理性化官僚体系抱有强烈愿景。本书通过分析政治精英的教育背景和行政实践，探讨了他们如何试图将现代管理科学、法律精神引入国家治理，以及这种努力在面对军阀割据、政治派系斗争和底层社会结构惯性时所遭遇的结构性困境。 结论：现代性的双重遗产 本书最终认为，近代中国精英阶层所经历的精神重塑是一场充满矛盾的“现代化实验”。他们成功地将一系列西方现代性元素（科学、民族主义、个体权利意识）引入了中国的话语体系，为现代中国的思想基础奠定了框架。然而，这种引入往往是碎片化和选择性的，导致了“精神地图”上的显著裂痕：一方面，对科学与效率的过度崇拜；另一方面，对传统道德伦理的断裂感和无所适从。这种不彻底的转化，深刻影响了此后中国政治与社会的发展走向。本书通过聚焦于精英的精神世界，为理解20世纪上半叶中国的深刻动荡，提供了一个微观而又关键的视角。

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《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》这个书名，就像一个引人入胜的谜题，让我想要一探究竟。我一直对中国历史中那些关于生命终结的仪式充满好奇，认为它们是理解一个民族精神世界的重要途径。对于“晚期帝国”而言，那是一个礼教森严，同时又面临内外挑战的时代，我想知道，死亡仪式是如何在这种复杂的社会背景下展开的。书中是否会详细阐述不同阶层、不同地域的人们在面对死亡时，其仪式会有何种差异？例如，皇室的丧葬规制必然与寻常百姓的土葬有所不同，这些差异背后又折射出怎样的社会结构和权力运作？我特别好奇的是，那些关于“孝道”、“祭祀”、“灵魂不灭”的观念，是如何具体体现在丧葬的每一个环节中的？那些繁复的服丧期、祭奠品、墓葬形式，是否也包含着对逝者的思念，以及对生者的警示？而进入“现代中国”的时期，社会发生了翻天覆地的变化，我想知道，在现代化、城市化的浪潮中，传统的死亡仪式是否还能延续其生命力？那些曾经被视为神圣的习俗，在现代社会中又面临着怎样的挑战？是说，人们开始追求更加简朴、环保的丧葬方式，或者，它们又是如何被创新、被改造，甚至是被新的形式所取代的？这本书的书名，本身就预示着一次对中国丧葬文化历史变迁的深入研究，我对此充满了浓厚的兴趣，期待能从中获得深刻的见解。

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《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》这个书名，就像一扇通往中国悠久历史和文化深处的门，让我充满了探索的渴望。我一直认为，一个社会的死亡仪式，最能体现其核心价值观和对生命终结的态度。在“晚期帝国”那个充满复杂性的时期，我想知道，死亡仪式是如何与当时的社会结构、权力体系、宗教信仰以及哲学思想紧密联系在一起的。书中是否会细致地描绘出不同社会阶层，从皇室贵族到普通百姓，在面对死亡时所遵循的各种仪式？那些繁复的丧服制度、谥号制度、陵墓规制，是否也反映了那个时代人们对生命、死亡以及来世的复杂理解？我特别想了解，那些关于“鬼魂”、“灵魂”、“因果报应”的观念，是如何渗透到具体的丧葬习俗中的？是说，人们在祭拜亡灵、安抚鬼魂的过程中，既表达了对逝者的思念，也寄托了对现世幸福的期盼？而对于“现代中国”这个充满变革与转型的时期，传统的死亡仪式又将面临怎样的冲击和重塑？我想知道，在快速发展的经济、社会和思想变革的背景下，人们对死亡的态度是否发生了根本性的变化？是说，那些古老的丧葬习俗，在现代社会中还能够找到自己的位置吗？或者，它们又是如何被创新、被改造，甚至是被新的形式所取代的？这本书的书名，本身就预示着一场关于中国丧葬文化历史变迁的深入研究，我对此充满了浓厚的兴趣，期待能从中获得深刻的见解。

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这个书名，《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》，立刻勾起了我对中国历史文化中那些关于生命终结的仪式的浓厚兴趣。我一直认为，死亡仪式是了解一个民族生死观、价值观和信仰体系的重要窗口。特别是“晚期帝国”这一段时期，那是一个礼教森严，但也思想活跃的时代，我想知道，在那个时期，死亡仪式是如何与当时的政治、经济、宗教、哲学思想相互交织的。书中是否会详细阐述不同阶层、不同地域的人们在面对死亡时，其仪式会有何种差异？例如，皇室的丧葬规制必然与寻常百姓的土葬有所不同，这些差异背后又折射出怎样的社会结构和权力运作？我特别好奇的是，那些关于“孝道”、“祭祀”、“灵魂不灭”的观念，是如何具体体现在丧葬的每一个环节中的？那些繁复的服丧期、祭奠品、墓葬形式，是否也包含着对逝者的思念，以及对生者的警示？而进入“现代中国”的时期，社会发生了翻天覆地的变化，我想知道，在现代化、城市化的浪潮中，传统的死亡仪式是否还能延续其生命力？那些曾经被视为神圣的习俗，在现代社会中又面临着怎样的挑战？是说，人们开始追求更加简朴、环保的丧葬方式，还是在新的社会背景下，对传统仪式进行了某种程度的创新和重塑？这本书的书名，本身就蕴含着一种历史的厚重感和文化的研究价值，我期待能从中获得对中国生死观的更深层次的理解。

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我一直对那些看似琐碎却承载着深厚文化底蕴的民俗仪式感到着迷，而死亡仪式无疑是其中最为复杂和触及灵魂的部分。这本书的标题《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》恰好触及了我内心深处的好奇点。想象一下，在晚期帝国时期，那是一个充满等级森严、礼教繁复的时代，死亡的降临不仅仅是生命的终结，更是一场牵动家族、宗族乃至整个社会的重大事件。我非常想知道，在这个时期，不同阶层的人们在面对死亡时，其仪式会有怎样的差异？是皇亲国戚的九鼎八簋、丧钟连绵，还是寻常百姓的土葬、祭奠，这些细微之处可能都蕴含着丰富的社会信息。此外，我想知道，在那个普遍信奉鬼神、祖先崇拜的年代，死亡仪式是否也带有强烈的宗教色彩？那些招魂、安抚亡灵的仪式，以及与此相关的符咒、祭品，是否也反映了当时人们对生命轮回、阴阳两界的理解？而到了现代中国，这个剧烈变革的时期，传统死亡仪式又经历了怎样的冲击和重塑？是改革开放带来的思想解放，还是物质主义的兴起，抑或是城市化进程，都可能对传统的丧葬习俗产生深远的影响。我特别好奇，书中是否会探讨那些在城市中兴起的新的告别方式，比如海葬、树葬，甚至是更加个人化的纪念方式？这些新的形式又如何与我们根深蒂固的传统观念相碰撞？这本书对我来说，无疑是一次深入了解中国人民在面对生命终极问题的历史性考察，充满了探索的价值。

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这本书的书名《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》立刻抓住了我的目光。我一直对中国传统文化中那些细致入微的礼仪有着强烈的探究欲，而死亡仪式作为文化中最具象化、最能体现生死观的部分，更是让我着迷。对于“晚期帝国”这个时间段，我脑海中自然会联想到那个由儒家思想主导，同时也受到佛教、道教等多种宗教影响的复杂文化土壤。我想了解，在这样一个多重信仰交织的时代，死亡仪式是如何体现这些不同的宗教和哲学观念的？是说，在丧葬过程中，既有对祖先的敬畏，也有对轮回的期盼，更有对现世生活的反思？书中是否会探讨那些与死亡相关的禁忌、习俗，例如停灵、守孝，以及它们背后所蕴含的家庭伦理和社会规范？我特别想知道，在那个讲究“孝道”的时代，丧葬仪式是如何成为衡量一个人德行和家庭地位的重要标尺的？而到了“现代中国”，这个充满了变革与转型的时期，传统死亡仪式又经历了怎样的演变？随着城市化进程的加速，人们的居住环境、生活方式都发生了巨大的改变，这必然会对传统的家庭祭祀、墓葬习俗产生影响。我希望书中能为我揭示，在现代社会中，人们如何处理亲人的离去？是更加注重实用性和简便性，还是在新的社会语境下，依然努力寻找传统仪式的精神内核？这本书的书名本身就承载着一种跨越时代的文化对比，我深信它能为我打开一扇了解中国人生死观的窗户，并从中获得丰富的知识和思考。

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《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》这个标题，让我立刻联想到那些历史画卷中描绘的丧葬场景，充满了庄重、肃穆，有时甚至带有一丝神秘感。我一直对中国古代社会中那些精细复杂的礼仪制度感到着好奇，而死亡仪式作为其中最能触及个体生命终结，同时也关乎家族传承和社会秩序的部分，尤其引人入胜。我想知道，在“晚期帝国”那个充满文化交融的时代，死亡仪式是如何体现不同社会阶层、不同地域之间的差异的？例如，皇室的丧葬礼仪是否与士大夫阶层有所不同？而普通百姓又遵循怎样的习俗？书中是否会深入挖掘那些与丧葬相关的禁忌、习俗，以及它们背后所蕴含的社会心理和文化意义？我特别感兴趣的是，那些关于“鬼魂”、“冥界”的观念，是如何渗透到具体的死亡仪式中的？那些祭祀亡灵、安抚鬼魂的环节，是否也反映了当时人们对死亡的恐惧，以及对来世的期盼？而对于“现代中国”这个充满剧烈变化的时期，传统死亡仪式又将面临怎样的挑战和转变？随着社会价值观的多元化，以及科技的进步，人们对待死亡的态度是否也发生了根本性的变化？我希望书中能够解答，在现代社会中，那些古老的丧葬习俗是如何被保留、被改造，甚至是被新的形式所取代的？这本书的书名，预示着一次对中国丧葬文化历史纵深的探索，我对此充满期待，渴望能从中获得深刻的见解。

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这本书的书名，《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》，立刻勾起了我对中国历史文化中那些关于生命终结的仪式的浓厚兴趣。我一直认为，死亡仪式是了解一个民族生死观、价值观和信仰体系的重要窗口。特别是“晚期帝国”这一段时期，我想了解，在这个礼教与信仰交织的时代，死亡仪式是如何体现社会等级、家族传承以及人们对超自然力量的敬畏的？书中是否会深入探讨那些关于丧葬礼仪的细则，例如不同品级的官员、不同身份的家庭在丧葬上的不同规制，以及它们背后所蕴含的社会意义？我特别好奇的是，那些与“鬼魂”、“冥界”相关的习俗，例如请道士做法事、烧纸钱、招魂幡等，是如何在人们的日常生活中扮演重要角色的？它们是否也反映了当时人们对死亡的恐惧，以及对来世的期盼？而进入“现代中国”之后，这个社会经历了巨大的变革，我想知道，在现代化、城市化的进程中，传统的死亡仪式又发生了怎样的演变？是说，那些古老的习俗在现代社会中是否还能延续其生命力，或者，它们又是如何被创新、被改造，甚至是被新的、更符合现代生活方式的仪式所取代的？这本书的书名，本身就承载着一种历史的厚重感和文化的研究价值，我期待能从中获得对中国人生死观的更深层次的理解。

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拿到这本书的书名，我脑海中立刻浮现出那些古老而神秘的画面，仿佛能听见悠扬的哀乐，看见肃穆的祭司，以及家家户户窗前的红布。特别是“晚期帝国”这个词，让我对那个时期更加好奇。那是一个中国社会文化、思想、经济都经历着深刻变革的时代，礼教虽然依旧森严，但新的思想也在暗流涌动。在这样的背景下，死亡仪式如何体现这种复杂性？书中是否会深入挖掘那些隐藏在丧葬习俗背后的权力关系？比如，统治者如何利用死亡仪式来巩固自己的统治，或者说，士大夫阶层如何通过遵循一套严谨的丧葬礼仪来彰显自己的身份和道德？我想了解的是，那些繁复的丧服制度、谥号制度、陵墓规制，不仅仅是告别逝者，更是对生者社会地位的一种确认和强化。而对于普通民众而言，死亡仪式又承载了怎样的情感寄托和社会功能？是对于家族传承的重视，还是对来世幸福的期盼？而在“现代中国”部分，我更想探究的是，当社会结构发生巨变，个体意识觉醒，人们在面对死亡时，心态和行为会发生怎样的变化。那些曾经被视为神圣不可侵犯的传统仪式，在现代社会中是否还能够找到自己的位置？或者说，它们又以何种方式被保留、被改造，甚至是被重新定义？这本书的书名本身就预示着一场关于中国人在面对生命终极命题的历史性梳理，我对此充满浓厚的兴趣，期待能从中获得深刻的见解。

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这本书的书名，《Death Ritual in Late Imperial and Modern China》，立即吸引了我。我一直对中国传统文化中那些关于生死轮回、祖先崇拜的仪式深感兴趣，而死亡仪式无疑是这些文化观念中最具象、最能触及人内心深处的环节。特别是在“晚期帝国”时期，我想了解，在这个礼教与信仰交织的时代，死亡仪式是如何体现社会等级、家族传承以及人们对超自然力量的敬畏的？书中是否会深入探讨那些关于丧葬礼仪的细则，例如不同品级的官员、不同身份的家庭在丧葬上的不同规制，以及它们背后所蕴含的社会意义？我特别好奇的是，那些与“鬼神”、“冥界”相关的习俗，例如请道士做法事、烧纸钱、招魂幡等，是如何在人们的日常生活中扮演重要角色的？它们是否也反映了当时人们对死亡的恐惧，以及对来世的期盼？而进入“现代中国”之后，这个社会经历了巨大的变革，我想知道，在现代化、城市化的进程中，传统的死亡仪式又发生了怎样的演变？是说，那些古老的习俗在现代社会中是否还能延续其生命力，或者，它们又是如何被创新、被改造，甚至是被新的、更符合现代生活方式的仪式所取代的？这本书的书名，本身就承载着一种历史的厚重感和文化的研究价值，我期待能从中获得对中国人生死观的更深层次的理解。

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这本书的名字听起来就充满了神秘感和厚重感，让人立刻联想到中国历史长河中那些古老而庄重的仪式。作为一个对中国文化和历史充满好奇的读者，我迫不及待地想深入了解“晚期帝国”和“现代中国”这两个截然不同的时期，在死亡仪式上会有怎样的演变与传承。尤其“晚期帝国”部分，我脑海中浮现出那些宏伟的皇陵、繁复的祭祀，以及普通百姓在丧葬上的种种规矩，这些都构成了那个时代社会结构和信仰体系的重要组成部分。我很好奇，在权力斗争、意识形态交织的时代背景下，死亡仪式是如何被解读、被实践，甚至是被政治化的？那些隐藏在仪式背后的权力运作、社会等级，以及人们对生死、来世的理解，都极具吸引力。而“现代中国”部分，则更令人侧目。随着社会变迁、科技发展，以及不同思潮的涌入，传统死亡仪式是否还能够保留其原有的意义？或者说，它又是如何被改造、被重塑，甚至是被遗忘的？我尤其关心的是，在快速发展的现代社会中，人们如何处理亲人的离去，如何在个人情感和集体记忆之间找到平衡？书中是否会探讨那些新兴的葬礼形式，或是对传统仪式的反思和创新？这些都是我非常期待从书中找到答案的。这本书的名字本身就预示着一次跨越时空的深度探索，对我而言，它不仅仅是一本关于仪式规范的书，更是一扇窥探中国社会变迁、文化基因以及人民精神世界的窗口，我对此充满期待。

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一点点（东南的丧葬习俗中真的有rebury这件事么？

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清明前看完也算应景，导论两章引用最多，食物那章也不错，最感兴趣是最后一章殡仪改革，不过小失望。大部分章节看起来应该很有趣，不过变成了材料梳理，例如毛的遗体处理、仪式专家那两章。让我惊讶的是材料我都好陌生，变迁太快了……

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华琛、罗友枝合编【虽然时过境迁，有些论述还是很有意思的，作者们本意不是讨论丧葬，而是国家—社会之间的文化聚合】

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中国丧葬仪式研究classic，地域覆盖面较局限，不少篇目理论框架过时，依然inspiring

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必备文献。 细读了一遍，内容比想象的少，论证比想象的粗糙。十二篇中，倒有三篇在拿性别说事儿，两篇和政治搅在了一起。 第一部分的两篇很关键，虽则一些论述已经过时，但是人类学和历史学的视角都值得借鉴。孔迈隆的Souls and Salvation最细致，且贴地。 #终于看完了晚上不用怎么做噩梦了