Classic essays by one of the most original and stimulating anthropologists of his generation on what culture is, what role it plays in social life, and how it ought to be properly studied.
克利福德·格尔茨(1926—),美国文化人类学家、修辞家、符号人类学和释义人类学倡导者,普斯顿大学高等研究院教授。其符号人类学认为,文化是“使用各种符号来表达的一套世代相传的概念,人们凭借这些符号可以交流、延续并发展他们有关生活的知识和对待生活的态度”,因而也是可以解释的文本,而人类学家的任务就是对每一种文化的各种指导性符号进行解释以达到能被理解的目的。格尔茨的文章侧重修辞,富有特色,常以比喻例证以阐其说,很少出之以平铺直叙。作为一位雄辩的理论家,格尔茨以其《文化的解释》、《爪哇的宗教》、《地方性知识》等著述影响了人类学界内外的众多学者,被誉为二十世纪一位“具原创力和刺激力的文化人类学家,也是致力于复兴文化象征体系研究的知识运动的前沿人物”。
文化的解释 克利福德·格尔茨 著 译林出版社1999年版 摘要:克利福德格尔茨是美国文化人类学巨匠,他所提出和发展的“深描”、“解释人类学”等理论和概念引领了上个世纪六七十年代的人类学、文化社会学的范式变革。本书作为集其理论观点之大成之作,并非是作者纯粹的理论观点...
评分这本书是名著,当代人类学难得的新经典。可惜译文太差,不忍卒读。 还好我有原文收藏,但也正因为有原文,我发觉译文实在难以接受。 同期上海人民也有一个译本印行(纳日碧力戈等译 /王铭铭校),不晓得为何会有两个出版社获授权,而且可以两个译本。那本没有读,不能评价,但...
评分这个神棍节的夜晚将和格尔兹老人家一同度过,主讲他的大作《文化的解释》,如此有意义的时刻怎能不留下篇东施效颦之作以示纪念呢?于是有了这篇《光棍节文化的解释》。 11月11日,原本一个非常普通的日子,是如何变成了公众谈论与庆祝的“光棍节”?答案看似非常简单,单...
评分人类一思考。。上帝就发笑 人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上帝就发笑人类一思考。。上...
评分——读格尔茨的《文化的解释》第十三章 格尔茨的在最后一编终于讲到大师中的大师列维-斯特劳斯了,作者给了大师作品们一个似是而非的论断作为题目——睿智的野蛮人,其实主要围绕了《忧郁的热带》与《野性的思维》。看大师评点大师实在是一件有趣又扭曲的事情,好比牛顿一甩傲...
第15章。巴厘男人在斗鸡时使用的雄鸡,是其自恋自我的象征性放大,或被视为人性对立面的动物性(恶)表达。斗鸡是一次有焦点的聚集,其参与者流动不定,而赌博则是使其得以运作的中枢:中心与周边的赌注越高,周边赌注差额越小,总体上赌博也越大,而竞赛的深度也愈强烈。边沁意义上的深层的斗鸡更是一种地位关系的戏剧化展演,一种意义的获得,一种对亲缘关系、共同群体认同的告白。它仅仅制造地位跃升的假象,无非是一次兽性仇恨的剧烈波动、一个展示社会激情的表述工具,突然爆发却又稍纵即逝。格尔茨在此开辟了一种专注于对象本体的分析的可能性,将斗鸡当成一个文学文本,汇集了各类日常生活的经历而具有典型性,是可感的巴厘人内在关系的象征结构,经由反复搬演与重申,令巴厘人熟悉雄鸡、认同雄鸡,形成并发现了他们的气质与社会特征的特殊面。
评分classic in the 80s
评分重讀發現了作為文學批評家的Geertz。新批評的影響分明可見。最顯然的一點,Geertz所謂「深描」實質就是新批評的「細讀」。雖然這本書每每被視作人類學經典,然而跳出習見,Geertz為如何理解「宗教與文學」提供了另一條路徑。
评分作者真是贫嘴到不行……反反复复就是你丫那500只羊
评分只读了头尾两章:深描和斗鸡。喜欢那个贝多芬四重奏的比喻——乐谱不等于演奏者和听众对曲子的理解,也不等于某一次具体的演奏。Geertz哪来的那么大词汇量啊
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