图书标签: 人类学  anthropology  Geertz  文化研究  文化  社会学  culture  阐释人类学   

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第15章。巴厘男人在斗鸡时使用的雄鸡，是其自恋自我的象征性放大，或被视为人性对立面的动物性(恶)表达。斗鸡是一次有焦点的聚集，其参与者流动不定，而赌博则是使其得以运作的中枢：中心与周边的赌注越高，周边赌注差额越小，总体上赌博也越大，而竞赛的深度也愈强烈。边沁意义上的深层的斗鸡更是一种地位关系的戏剧化展演，一种意义的获得，一种对亲缘关系、共同群体认同的告白。它仅仅制造地位跃升的假象，无非是一次兽性仇恨的剧烈波动、一个展示社会激情的表述工具，突然爆发却又稍纵即逝。格尔茨在此开辟了一种专注于对象本体的分析的可能性，将斗鸡当成一个文学文本，汇集了各类日常生活的经历而具有典型性，是可感的巴厘人内在关系的象征结构，经由反复搬演与重申，令巴厘人熟悉雄鸡、认同雄鸡，形成并发现了他们的气质与社会特征的特殊面。

“拌蛋黄酱”

classic in the 80s

但总需要回来重读

作者真是贫嘴到不行……反反复复就是你丫那500只羊

格尔兹指出，社会的形式就是文化的内容。但观察社会行动的符号层面，不是逃脱现实生活的困境，而是投身于这些情景之中。阐释人类学的使命是让我们了解更多的言说，从而把它固定为text。 “深描：迈向文化的阐释理论”是格尔兹在编辑《文化的解释》时新加的一章，表明了他的文化...

克利福德·格尔茨是美国著名的文化人类学家和符号人类学家，也是继法国人类学家列维·斯特劳斯之后，西方人类学的另一位大师。符号人类学注重符号（symbol）在社会过程中的传达及其意义，通过分析象征符号在其具体民族社会生活中的作用，阐释其意义架构，这是比民族志更深入的...  

《深层游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》一文核心的问题是：巴厘岛人为何热衷于斗鸡？这些竞赛对他们来说，为什么有趣，为什么令人兴奋？格尔茨的论述，即是围绕着这个问题一层深一层地展开分析和阐释。在叙述之前，值得注意的一点是，这个问题的重音不仅仅落在“斗鸡”上，也落在...  

跨专业刚开始接触人类学，看这本书对自己论文写作启发很多。赞同格尔茨关于文化的观点：所谓文化就是一些由人自己编织的意义之网，因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是一种探求意义的解释科学。相信人类学、社会学研究者读过后都会受益匪浅。  

——读格尔茨的《文化的解释》第十三章 格尔茨的在最后一编终于讲到大师中的大师列维-斯特劳斯了，作者给了大师作品们一个似是而非的论断作为题目——睿智的野蛮人，其实主要围绕了《忧郁的热带》与《野性的思维》。看大师评点大师实在是一件有趣又扭曲的事情，好比牛顿一甩傲...