圖書標籤: Edward_Said  知識分子  公共知識分子  知識分子論  EdwardSaid  知識分子研究  文化  民族-國傢   

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計劃外。

哇真厲害啊。21歲的時候能讀到Said真的是特彆榮幸的事兒。

知識分子應該永遠做一個“心靈上的流亡者”，不屬於任何一個組織和集體，拒絕被收編被納入，保持和公權力體製的距離，不帶有任何未經檢驗的預設，永遠保持懷疑和審慎，為被壓迫、被不公正對待、不能發聲的人發聲。

One task of the intellectual is the effort to break down the stereotypes and reductive categories that are so limiting to human thought and communication. Well, 男神就是男神！！！

百多頁小書，讀起來沒有我想像地費勁。

“（知识分子）需要稳健的现实主义、斗士般的理性的活力以及复杂的奋斗。它予人的鼓舞激发和蕴涵的错综复杂，至少对我而言，虽然并不使人特别受欢迎，却是因而更丰富。” ----Edward W. Said，1935-2003 阅读这样的著作，经常令人感到尴尬。就像班达...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...  

韦伯的〈学术与志业〉之后，知识人的地位被分离出来。与民粹主义所谓的“两张皮”理论完全相反，知识人被放在了与主流社会和建制的辩证对立面。赛义德的这本小书本来是作为英国知识界享有盛誉的Reith Lectures出版的，堪称赛义德被自我境遇激励所写出的最佳辩护词。他主张知识...  

萨义德在书中对“知识分子”作出了新的界定：在媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓的知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身，往往成为各种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，方能得见...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...