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作者采用參與性框架，將“實踐-理論”置於社會實踐的單元內進行分析。該思路本身也提供瞭不同於“信息-內化”這一傳統的分析/認識學習的邏輯，而是將學習活動視作閤法的邊緣參與，並且是一個學習者在實踐共同體中不斷嚮心化的過程（新手到老手）。比較受啓發的是研究對象——幾個典型的曆史地存在的“學徒製”——的選取。在具體的分析上，無論是術語使用（閤法、隔離、實踐）還是論述邏輯（聯係、辯證），都可見布迪厄對其影響之大。私以為研究並不具有理論上的開創性，而是一個成功的社會實踐理論應用型研究。

這本行話連篇，言語艱澀的小冊子，歸結起來無非就是主張一種一元論：試圖將主體與閤體，學習與實踐，經驗與實在進行統和起來。

懷疑翻譯有問題，以後有機會看原版。總結下來就幾個字，學徒製教育大法好（認同，産品經理就得有人帶）；學習的關鍵是踐行，不然就是耍流氓；學習也需要考慮場景，關係。

作者采用參與性框架，將“實踐-理論”置於社會實踐的單元內進行分析。該思路本身也提供瞭不同於“信息-內化”這一傳統的分析/認識學習的邏輯，而是將學習活動視作閤法的邊緣參與，並且是一個學習者在實踐共同體中不斷嚮心化的過程（新手到老手）。比較受啓發的是研究對象——幾個典型的曆史地存在的“學徒製”——的選取。在具體的分析上，無論是術語使用（閤法、隔離、實踐）還是論述邏輯（聯係、辯證），都可見布迪厄對其影響之大。私以為研究並不具有理論上的開創性，而是一個成功的社會實踐理論應用型研究。

這本行話連篇，言語艱澀的小冊子，歸結起來無非就是主張一種一元論：試圖將主體與閤體，學習與實踐，經驗與實在進行統和起來。