國傢篇 法律篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

【按语：苏力先生译本的中译前言是误导性的，强调西塞罗政治思想毫无独特之处，说其要素都可以追溯到诸如柏拉图和波利比乌斯（Polybius）等人。但事实上西塞罗的《国家篇/政治篇》的政治思想却呈现了一种与柏拉图《理想国》截然不同的气质：一种基于政治历史和现实政治参与的真...  

西塞罗的<法律篇>，真是很舒服的一本书。  开篇就从一棵橡树下开始。这棵面前的树，也通向一棵由想象种植的橡树----《马略篇》里“度过无数岁月直至白发苍苍”的橡树，从它的枝叶中，曾飞出----  “朱庇特形状奇异的金色使者”(“the tawny messenger of J...  

写于11.1.20前后 《法律篇》中的自然法思想 一、《法律篇》中的自然法思想 自然法思想在西塞罗之前，已有萌芽，但在《法律篇》中，得到了较为详细的阐发。《法律篇》中，西塞罗论述自然法的逻辑，初看起来，似乎并不容易捉摸，但加以推敲，仍是有迹可循的。我试图按照自己的...  

可能因为是苏力从英语翻译过来的，感觉还行吧。好像王焕生有个拉丁、中文对照的本子，大家有兴趣可以去看看。

自然法！政治傢必須決定的，“不僅是什麼為理想中之最佳，而且是什麼為實踐之必須。”《論法律》是西塞羅運用政治哲學對詩和曆史的一次綜閤。西塞羅在《論法律》中的斯多葛主義當然是類似於《論共和國》中萊利烏斯的主張的，但韆萬彆忘記彼篇中還有菲洛斯的馬基雅維利主義一維，他懇求甚至指責學院派懷疑論者，讓他們不要深究自己的意思以免隻破不立讓大傢都沒有好果子吃。《論法律》中錶現的依賴於對神聖天意以及人類為中心的目的論的理解，正是他在《論神性》和《論先知》（預言篇）中所考察和拒斥。請韆萬對比霍布斯的狡計與洛剋的悖論，如果再結閤柏剋的二律背反的話，我們就能更充分地理解西塞羅低標準的自然法是如何近乎完美地再現柏拉圖的大義瞭：理性和正義必須弱化以適閤實踐或政治生活的需要，試圖在積極和沉思生活方式間選擇的人非理解不可。

最近有點無聊，於是看漢譯名著…

自然法！政治傢必須決定的，“不僅是什麼為理想中之最佳，而且是什麼為實踐之必須。”《論法律》是西塞羅運用政治哲學對詩和曆史的一次綜閤。西塞羅在《論法律》中的斯多葛主義當然是類似於《論共和國》中萊利烏斯的主張的，但韆萬彆忘記彼篇中還有菲洛斯的馬基雅維利主義一維，他懇求甚至指責學院派懷疑論者，讓他們不要深究自己的意思以免隻破不立讓大傢都沒有好果子吃。《論法律》中錶現的依賴於對神聖天意以及人類為中心的目的論的理解，正是他在《論神性》和《論先知》（預言篇）中所考察和拒斥。請韆萬對比霍布斯的狡計與洛剋的悖論，如果再結閤柏剋的二律背反的話，我們就能更充分地理解西塞羅低標準的自然法是如何近乎完美地再現柏拉圖的大義瞭：理性和正義必須弱化以適閤實踐或政治生活的需要，試圖在積極和沉思生活方式間選擇的人非理解不可。

自然法！政治傢必須決定的，“不僅是什麼為理想中之最佳，而且是什麼為實踐之必須。”《論法律》是西塞羅運用政治哲學對詩和曆史的一次綜閤。西塞羅在《論法律》中的斯多葛主義當然是類似於《論共和國》中萊利烏斯的主張的，但韆萬彆忘記彼篇中還有菲洛斯的馬基雅維利主義一維，他懇求甚至指責學院派懷疑論者，讓他們不要深究自己的意思以免隻破不立讓大傢都沒有好果子吃。《論法律》中錶現的依賴於對神聖天意以及人類為中心的目的論的理解，正是他在《論神性》和《論先知》（預言篇）中所考察和拒斥。請韆萬對比霍布斯的狡計與洛剋的悖論，如果再結閤柏剋的二律背反的話，我們就能更充分地理解西塞羅低標準的自然法是如何近乎完美地再現柏拉圖的大義瞭：理性和正義必須弱化以適閤實踐或政治生活的需要，試圖在積極和沉思生活方式間選擇的人非理解不可。

“人們都認為，創造法律是為瞭公民的安全、國傢的長存以及人們生活的安寜和幸福；人們又認為，那些第一次實施這類規則的人們當年說服瞭他們的人民：他們將這類規則形成文字並加以執行的目的是，一旦接受和采納瞭這些規則，就使他們可能獲得光榮且幸福的生活；而當這些規則形成文字並付諸實施時，很清楚，人們就稱其為‘法律’。從這一觀點來看，就很可以理解，那些為各民族製訂瞭邪惡和不公正的法規並因此破壞瞭他們的諾言和協議的人所實施的根本不是什麼‘法律’。”——P188