《國傢篇·法律篇》內容簡介：就瞭解西方政治法律文化的發展脈絡和源流來說，西塞羅的《國傢篇》和《法律篇》這兩部著作早就該翻譯瞭。然而，隻是到瞭20世紀末，中國進入瞭一個社會穩定、經濟迅速發展的時期纔得以完成。這其中的意蘊不是一兩句話就能說清楚的，但這至少錶明瞭學術發展與社會發展之間有一種比學術自身的價值更為緊要的關係。而西塞羅（公元前106前43）以及他的這兩部著作在西方政治法律史上的價值可以說就是上述命題的另一個證據。
具體描述
讀後感
【按语：苏力先生译本的中译前言是误导性的，强调西塞罗政治思想毫无独特之处，说其要素都可以追溯到诸如柏拉图和波利比乌斯（Polybius）等人。但事实上西塞罗的《国家篇/政治篇》的政治思想却呈现了一种与柏拉图《理想国》截然不同的气质：一种基于政治历史和现实政治参与的真...
評分“人民只有当构成人民的各个个体，由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉，觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家，一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府，一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义，究竟...
評分西塞罗的<法律篇>，真是很舒服的一本书。 开篇就从一棵橡树下开始。这棵面前的树，也通向一棵由想象种植的橡树----《马略篇》里“度过无数岁月直至白发苍苍”的橡树，从它的枝叶中，曾飞出---- “朱庇特形状奇异的金色使者”(“the tawny messenger of J...
評分西塞罗的<法律篇>，真是很舒服的一本书。 开篇就从一棵橡树下开始。这棵面前的树，也通向一棵由想象种植的橡树----《马略篇》里“度过无数岁月直至白发苍苍”的橡树，从它的枝叶中，曾飞出---- “朱庇特形状奇异的金色使者”(“the tawny messenger of J...
評分“人民只有当构成人民的各个个体，由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉，觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家，一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府，一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义，究竟...
用戶評價
看過柏拉圖再讀西塞羅似乎是有些無趣瞭……如果兩篇能完整保留可能會更好？ 不過記得丁耘老師吐槽過亞裏士多德的對話錄為什麼未能保留下來：“因為老天也知道他寫的沒有柏拉圖好，不值得流傳下來。”
评分互有聯係的兩篇“談話”。《國傢篇》討論政體。西塞羅認為三種製度中君主製最佳，民主製最劣。關於民主製，他說“人民隻有當構成人民的各個個體——根據（我們）為正義所下的定義——由一種正義的閤夥關係而匯聚起來時纔存在。”這是對所謂“人民*民主*專政”的最佳打臉。當然，比起上述任何單一製度，他更傾嚮於取各自所長打造混閤政體：“一種溫和的並平衡瞭的政府形式（結閤瞭這三種優良的簡單政府形式）甚至比君主製更可取。”
评分有抄襲柏拉圖的嫌疑……
评分有抄襲柏拉圖的嫌疑……
评分越想越不可思議 曆史到底有多長
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