吳真,1976年生,中山大學文學學士、碩士,香港中文大學哲學博士(道教研究),東京大學博士後(日本學術振興會)。現為南開大學文學院副教授,日本東洋文庫客員研究員,香港中文大學文化及宗教係客座助理教授。主要研究方嚮為中日祭祀演劇、唐宋道教與文學、古代戲麯史。代錶性論文有《招魂と施食:敦煌孟薑女物語にぉける宗教救濟》、《敦煌孟薑女變文與招魂祭祀》、《民間神歌的女神敘事與功能》等,專著有《唐詩地圖》等。
《為神性加注:唐宋葉法善崇拜的造成史》以唐代宮廷道士葉法善為例,討論唐宋時期葉法善肉身成神的造神史。著名道士作為社會公共資源,成為箭垛式的聖者符號,被各種社會力量所利用,不斷被加注新的神性,其中有中央朝廷的政治加注、傳奇小說的文學加注、道團道經的托名加注、地方道觀的在地化加注、葉氏宗族的祖先崇拜等等。
道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
評分道教史與宗族史的結合:讀吳真《為神性加註:唐宋葉法善崇拜的造成史》 胡耀飛 道教史與家族史的結合,一直是學界感興趣的話題,但大多局限於中古時期的家族形態,能夠延續到宋元以下的個案不多。但歷史上確曾有在中古時期家世奉道,又藉由道教信仰而形成近世宗族者,即松陽葉...
箭垛式的加注,不也是層纍曆史的造成嗎?作為個案研究的範例,很適閤學習!
评分“加注”隻是“層纍造史”的翻版,甚至不如其原版。加減(失)注僅以神性得失為依據,既不能概括各種加減背後之動因,也不利闡釋加加減減之間是否有彆。此概念頗類政治史之“集團”,田公典範以後,一流學者大概少有再以之治史。由此可見,大陸宗教史之差距。
评分雖然概念取自彆人,但畢竟在能踐行這一點上確實勝過空談“大受啓發”一類話。
评分感覺到作者把材料往理論上套時的奮力和用心ww 其實我隻好奇一點,睿宗登基時誅殺葉靜能,此時葉法善95歲,而葉靜能是葉法善曾祖父葉道興的兒子,也就是說比葉法善大瞭兩輩,那葉靜能死的時候幾歲?就算是葉道興小兒子差兩輩不至於比葉法善年紀還小吧……唐朝的道士為什麼能活這麼久……
评分雖然概念取自彆人,但畢竟在能踐行這一點上確實勝過空談“大受啓發”一類話。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有