图书标签: 五四 杨念群 思想史 历史 五四运动 中国近代史 近代史 社会史
发表于2024-12-22
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本书的探讨缘起于中国话语界长久以来对“五四”运动存在着的三种单一化的解读:意识形态化的政治史叙事、不加批判地套用西方自由主义的思想史分析,以及以捍卫国学的名义否定“五四”批判精神的遗老遗少式的悲剧式论调。以此为背景,作者通过把“五四”扩展至清末变革和民初社会革命的前后长线关联中的重新定位,提出了一种全新的“社会史化”的“五四”研究路径,揭示了“五四”前后中国知识精英从政治到文化,再到社会问题的话题转换,并在从晚清民初到中国共产党成立之前的这段历史长程中,论述了以毛泽东为代表的湖南边缘知识分子崛起并进入主流话语圈的过程。本书不仅讨论了“五四”前后“社会”作为一个论域的产生以及如何替代其他主题的历史,而且通过考察中国知识分子的“代际转换”以及与此相关的人际网络的变化轨迹,特别着力研究了“五四”前后不同知识群体的行为差异及其后果,描述了一幅充满地域和代际差异的19世纪末20世纪初中国智识图景。
杨念群,中国人民大学清史研究所教授。主要著作有:《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》(1997)、《杨念群自选集》(2000)、《中层理论:东西方思想会通下的中国史研究》(2001)、《空间• 记忆• 社会转型——“新社会史”研究论文精选集》(主编,2001)、《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》(合著,2003)、《新史学——多学科对话的图景》(主编,2004)、《昨日之我与今日之我——当代史学的反思与阐释》(2005)等。兼任中华书局出版《新史学》丛刊学术召集人。
好吧,其实我觉得蛮奇怪的。。。
评分另一种视角。喜欢不一样的角度看同一个事情。
评分本书主要的观点便是五四运动的国家-文化-社会的演变路线,从政体改革,到文化复兴的尝试,再到具体社会问题的关注。毛泽东从边缘践履型知识分子逐渐跨入权力中心的尝试,是与他立足于本土传统,建构身份认同网络,以个体为本处理社会问题的思想分不开的。倘若当时在北京的精英知识分子接纳了他,是不是历史进程会改变呢?这本书唯一的缺点是意识形态色彩太浓厚。感觉史料缺乏实证。犯了观念现行,立意先定的毛病。
评分最后一章关于毛思想转变的论述尤佳,可资毕业论文借鉴。前面对于 新启蒙史学开炮的部分也今人会心一笑,杨这本书意外提醒对于五四的研究不仅要从思想史着手,也要从社会这个场的角度进行介入。但是,杨最后对于毛强调思想的实践性的论述依然走的是思想史的理路,这就有些吊诡了。这本书其实并没有太多诚意,有些急就章的味道,也正如此整体读下来气脉贯通。(看完才发现孔网买的这本是签名本Hhhhh)
评分作者以“长程”的视野对五四运动进行了复杂化的理解,从而指出了论域从国家,到文化,再到社会的转化。最值得注意的是,作者在考察中加入了社会史的视野,从而将“五四运动”置于知识分子社会网络及身份认同的范畴中考察,进而指出了五四关键词的变迁背后其实有着各种知识分子群体进入中心的社会史意义
不喜欢意识形态的作品,所以这本可以接受。 学会去辨识国家、社会、民族、个人诸此种种,走出集体无意识,找到身份认同就足够觉醒了。
评分写就一本学术著作从来是吃力不讨好的事,这大约是醉心学术至一定境界的人的共识。就一般读者而言,若剔除学术著作中复杂的论据和繁琐的论证过程,仅观其结论,通常只有两种看法:一是觉得作者所阐述的虽则眼花缭乱,但不过是些“日常之理”,属于为学者的“为赋新词强说愁”;...
评分 评分不喜欢意识形态的作品,所以这本可以接受。 学会去辨识国家、社会、民族、个人诸此种种,走出集体无意识,找到身份认同就足够觉醒了。
评分- 有很多看不懂的地方。只希望將來有機會可以再重讀一篇。 - 把五四看成為比文學/新文化更為廣闊的一個事件, 確實提供了新的角度去看這事。 - 將毛澤東等與北京的精英知識份子作出比較, 從而描寫出兩套不一樣的思想體系, 也是個新鮮的解讀角度。
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