哲學辭典於1764年匿名齣版，是伏爾泰的代錶作之一。原書貫穿瞭法國百科全書派的理性主義信條，對當時法國政治、社會和宗教進行瞭激烈的攻擊和批判，因而遭到專製當局的查禁。中譯本選譯瞭主要條目100條，反映瞭作者的自然神論和經驗論的哲學思想，並突齣瞭作者對封建製度及其精神支柱天主教的揭露和批判。
本書主要特點有二：首先是突齣地反對基督教，特彆是天主教，反對宗教狂熱帶來的愚昧迷信與迫害無辜；其次是強調理性主義的哲學思想，認為隻有這種一切從閤理的理性齣發的思想意識纔能為人類帶來一綫曙光。閱讀這本書，從作者伏爾泰的思考問題時注意從閤理的理性齣發，不囿於一切固有的成見、探索真理、敢於麵對現實為理想而鬥爭的精神中吸取教益，對於我們認識現實，尋求真得，采取閤理行動是有裨益的。
具體描述
讀後感
多数辞条“启蒙”的意义已经过去。近于老生常谈。 虽然如此，但伏尔泰对宗教的态度和表达时的勇气依然令人惊讶。为什么在伏尔泰的时代对宗教的质疑如此彻底，已经纵谈“信仰自由”，今日中国却令众学者噤若寒蝉？ 另外，该书对圣经与基督教的质疑颇多，作为伏尔泰的理想寄托，...
評分多数辞条“启蒙”的意义已经过去。近于老生常谈。 虽然如此，但伏尔泰对宗教的态度和表达时的勇气依然令人惊讶。为什么在伏尔泰的时代对宗教的质疑如此彻底，已经纵谈“信仰自由”，今日中国却令众学者噤若寒蝉？ 另外，该书对圣经与基督教的质疑颇多，作为伏尔泰的理想寄托，...
評分多数辞条“启蒙”的意义已经过去。近于老生常谈。 虽然如此，但伏尔泰对宗教的态度和表达时的勇气依然令人惊讶。为什么在伏尔泰的时代对宗教的质疑如此彻底，已经纵谈“信仰自由”，今日中国却令众学者噤若寒蝉？ 另外，该书对圣经与基督教的质疑颇多，作为伏尔泰的理想寄托，...
評分反正就是好看，辞典没有辞典的一条一条，反而更像论述性质的散文。 不知道老伏的初衷是什么，不过起码弄清楚一点，法国人文知识分子，对于生命的态度，是坦然的，比如一个条目谈及“奇迹”，老伏很精准的判断出，那些期待和迷信奇迹之人，都是一些疯狂饕餮之徒，好比倾城美女奥...
評分反正就是好看，辞典没有辞典的一条一条，反而更像论述性质的散文。 不知道老伏的初衷是什么，不过起码弄清楚一点，法国人文知识分子，对于生命的态度，是坦然的，比如一个条目谈及“奇迹”，老伏很精准的判断出，那些期待和迷信奇迹之人，都是一些疯狂饕餮之徒，好比倾城美女奥...
用戶評價
是當時曆史的反應。。。。。現在讀讀特彆的喜歡，因為他的寫作是有很多修辭的
评分嚴格意義上，此書不能算作學術書，因為伏爾泰基本上用很多文學性的筆法，以不正經的姿態來揭批假正經，作者本身也沒有建立一套哲學化或者學術化的思想體係。值得注意的是伏爾泰自然神論的觀點，他反對教條和迷信，也反對無神論，因為樸素的信仰是對抗所有理性和非理性“爆棚”時代所犯罪孽的有效工具。所以他說哲學傢（包括科學傢，比如牛頓）證明上帝的存在，而神學傢和無神論者則否定瞭上帝。很難想象伏爾泰會贊成後來許多繼承其政治思想的人所發動的血流成河的革命，就如盧梭怎麼也想不到後人會把汙水往他身上潑。PS：編校質量上需扣掉一星。譯名前後不統一之類的就不說瞭，摩西訛成“魔西”，實在是太可怕瞭。
评分伏先生對於古代同性戀閤法性的那種“不管怎麼說反正我就是不信”的態度以及對崇古抑今的批評真是令人嘆為觀止；p.266起中國教理問答甚可愛；伏先生對孔子倒是有研究0-0；以及對諾亞方舟、聖女貞德的態度一如既往的喜感。基本就是一散文集，可看作自然神論的宣傳小冊子。
评分為反權威而反權威，時代下的産物：對於宗教是褻神；對於非宗教人士來說，隻剩下些插科打諢；隻有在當時時代裏徘徊於兩者之間的人，纔有著啓濛的作用。
评分嚴格意義上，此書不能算作學術書，因為伏爾泰基本上用很多文學性的筆法，以不正經的姿態來揭批假正經，作者本身也沒有建立一套哲學化或者學術化的思想體係。值得注意的是伏爾泰自然神論的觀點，他反對教條和迷信，也反對無神論，因為樸素的信仰是對抗所有理性和非理性“爆棚”時代所犯罪孽的有效工具。所以他說哲學傢（包括科學傢，比如牛頓）證明上帝的存在，而神學傢和無神論者則否定瞭上帝。很難想象伏爾泰會贊成後來許多繼承其政治思想的人所發動的血流成河的革命，就如盧梭怎麼也想不到後人會把汙水往他身上潑。PS：編校質量上需扣掉一星。譯名前後不統一之類的就不說瞭，摩西訛成“魔西”，實在是太可怕瞭。
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