圖書標籤: 蘇珊・桑塔格  文化批評  疾病的隱喻  美國  文化  蘇珊·桑塔格  哲學  社會學   

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譯者存在感太強瞭，跟彈幕似的。

4.5；把曆史上幾大頑疾從病理特徵、社會緣由、人文色彩、道德層麵加以縱橫分析聯係，其知識儲備與寫作能力讓人擊節，且因自身罹患癌癥的立場，讀來格外感觸。剖開人類普世心理：“疾病喚起的一種全然古老的恐懼。即使不具有傳染性，也會被感到在道德上具有傳染性。”在病人被生理性判決之前，社會“道德”已執行隱喻的死刑——罪行的天譴、心靈的脆弱、精神的錯亂。結核病被浪漫派賦予道德色彩，消解粗俗肉身；是爬嚮上層階級的勢利眼文雅、精緻和敏感的標誌；癌癥與軍事術語的並置；梅毒被投射到政治哲學，獲得精神升華；艾滋病成為第三世界入侵的徵象；霍亂是疾病殖民化的標識；極權主義利用、強化疾病攜帶的恐怖感。這些「隱喻」反映的是文化的缺陷、人類對死亡的陰鬱態度、麵對工業社會高速發展時期的無力感，以及麵對暴力的恐懼。

關於“隱喻”, 蘇珊·桑塔格采用瞭亞裏斯多德的定義, 即“以他物之名名此物”; 而所謂“疾病隱喻”, 就是把疾病作為形容詞, 即說某物“像”或“是”疾病, 是指這事惡心或醜惡, 在社會意義和道德意義上不正確。桑塔格在論述中引用瞭西方文化中的許多疾病隱喻, 比如, “看任何一個大城市縱橫交錯的平麵圖, 就是在看縴維瘤的縱橫交錯”; “西藏的那種隱修生活方式, 對文明來說, 是一種結核病”。這告訴我們, 隱喻這種人類創造性思維形式和修辭手段, 可能是危險的, 應該警惕和摒棄那些在文化上不正確、在意識形態上具有欺騙性和鼓動性的隱喻, 尤其是疾病隱喻。

“疾病並非隱喻，而看待疾病的最真誠的方式—同時也是患者對待疾病的最健康的方式—是盡可能消除或抵製隱喻性思考。”

如果不是課程作業 我一點也不想讀這類書。我一點也不想知道隱喻和背後的權力話語。它們總是用不那麼可親的語言煽動內心對這個世界美的解構和質疑，這種感覺糟糕透瞭。我隻想單純欣賞美，不需要知道背後。所以更多的和學藝術的人做朋友，輕鬆又舒適。

对这本书感兴趣，首先是因为作者苏珊•桑塔格，她是在去年去世的吧，当时很轰动，报纸杂志纷纷刊登她的生平，那个时候就感觉，这是个坚强的女人，不服输的、有思想的、从事学术研究的女人。 这本《疾病的隐喻》其实是一本文集，是两篇批评文字的合集，这点从该书的英文名...  

26 那个腹部隆起的人孕育着自己的死亡。 51 古代世界对疾病的思考，大多把疾病当作上天降罪的工具。 52 像任何一种极端的处境一样，令人恐惧的疾病也把人的好品性和坏品性统统都暴露出来了。 54 至少，疾病的不幸能够擦亮人的眼睛，使他看清一生中的种种自欺和人格的失败。 60...  

感觉桑塔格是想用福柯的方式来消解癌症以及艾滋病，但不是很成功。首先是功课做的没有福柯那么足，这或许也是情有可原的。另一个重要原因大概是癌症与艾滋病与“疯癫”比起来还是具有某些不易轻易消解的因素，比如那些更“硬”的生理和病理特征。当然，围绕癌症与艾滋病当然也...  

对这本书感兴趣，首先是因为作者苏珊•桑塔格，她是在去年去世的吧，当时很轰动，报纸杂志纷纷刊登她的生平，那个时候就感觉，这是个坚强的女人，不服输的、有思想的、从事学术研究的女人。 这本《疾病的隐喻》其实是一本文集，是两篇批评文字的合集，这点从该书的英文名...