英)阿蘭·德波頓他,英倫纔子型作傢,生於1969年,畢業於劍橋大學,現住倫敦。23歲以處女作小說《愛情筆記》初試啼聲即大放異彩;此後的《愛上浪漫》和《親吻與訴說》繼續激活我們的閱讀體驗,開掘傳統小說“不可能完成的任務” ,25歲就入圍法國費米娜奬;27歲完成驚世之作《擁抱逝水年華》;31歲齣版《哲學的慰藉》,拿古典的歐洲智慧為現代人療傷;33歲帶著滿腹詩書踏上大韆世界的旅程,開講《旅行的藝術》;35歲時從哲學、藝術、政治、宗教等各個角度探索舒緩和釋放《身份的焦慮》的途徑;37歲的他撰寫的《幸福的建築》成為英國熱播電視節目《完美之傢》的創意源泉;41歲的他,繼續將睿智的眼光投嚮工作領域,……我們是誰?我們為什麼而工作?思考《工作頌歌》,成為在金融危機的今天,最適宜當前形勢的作品;41歲的夏天,阿蘭·德波頓獲邀擔任英國希斯羅國際機場的“首位駐站作傢”。機場原本隻是旅行中的過渡性空間,發生的不過是“齣發”與“抵達”,但在阿蘭·德波頓的眼中,卻成為瞭一個綜閤各種文化麵貌的博物館,由此引發《機場裏的小旅行》;最近,“哲學嚮左,宗教嚮右”,以他一貫的在哲學和宗教之間旁徵博引,自由進退的優雅筆觸,帶來一本具有最撫慰人心的,號召大傢從宗教中偷點什麼東西為己所用的供廣大無神論者閱讀的作品——《寫給無神論者》。
盡力去證明上帝是不存在的,不過是許多無神論者的興趣所在,但是真正的問題不是在於上帝到底存不存在,而是在於一旦假設他不存在,人類將如何自處。《寫給無神論者的宗教》主題在於一個人即使是一個無信仰者,但是他也能發現宗教是有用的、有趣的並且給人帶來安慰的 。在這部刺激的完全屬於作者首創的並且即將麵臨著爭議的作品中,德波頓認為世俗的人們可以從與宗教有著韆絲萬縷聯係的道德、藝術和教育等等領域中去學得一些東西。在這本書中,德盡力去淡化和消彌宗教中教條主義的一麵,攝取瞭宗教中能夠安慰懷疑論者當下思想的一麵,讓人們去感受美麗和睿智的東西。
生长一个什么都不信的时代和国度,从小无意识但实际上生长在佛教儒家道德习俗里,成年后在大城市接受基督的传教但无论如何难以相信三位一体,这就是我以及身边多数人与宗教的接触。我还认真研究了一下犹太教,我爱塔木德的箴言,喜欢并愿意执行犹太人严格自律的生活规范,可实...
評分因为研究一个小课题,又读此书,特别是此章节,诸多启发。 (一)接受何种教育 1、世俗教育假定受众能够拥有一定的良知和平静,成熟、独立。 世俗教育强调文化的传承,即提供大量事实性信息;大学师生们对教学内容的投入是认真而感人的,其教学内容和考试题目旨在培养视野狭窄...
評分该书透露出德波顿一贯的反思,作为一个无神论者质疑自己的无神论,对其他无神论者很有启迪。宗教对宇宙世界的理解或许是有些偏颇主观的,但是它给予信徒的信仰力量却是可贵的。国内的主流媒体天天都在宣传“幸福感”、“正能量”,用那些“感动中国”来煽情,或许能短时间地刺...
評分我猜到 这本书肯定会有强烈的争议。。。。果然,持贬低观点的都挺激烈的........大家不要这样....... 觉得作者的语言真挺厉害的,确实是那种侃侃而谈顺畅流利的,虽然是翻译成中文的,但是作者表达观点时的语言状态确实很好。而且,前面作者一再强调的,世俗社会中人们追逐名...
評分一、关于读书 爱读书是个好习惯,非常值得提倡。但读书读得多,就一定牛逼吗?读书多的人似乎有一种优越感去瞧不起那些不爱读书的人,去嘲笑那部分人的无知。然而,书太多了,根本读不过来。开卷有益固然不错,但要从茫茫书海中挑出适合自己阅读的书真是件不容易的事儿。个人以...
這書裏談到教育的部分,我都很有異議。主要有兩點:1,作者將人文學科中知識的傳授和價值的傳輸、思考截然兩分;2,作者居然希望搞一個世俗“宗教”,藉鑒宗教和商業巨頭的做法,將教育、教化的實踐體製化、標準化、統一化以其擴大教化的影響力。
评分概括來說德波頓叔叔大概想錶達的是:我是個無神論者,但宗教真是太有用太有用瞭,如果你是個無神論者但沒有我高端的話一定要多瞭解一些宗教並從中學習有用的部分,對瞭,我還從宗教中獲得瞭很多改造當代社會的靈感呢。(……我真的是粉不是黑)
评分並非批判,而是卸下神祉的寓意,把神看做一個無處不在的傾聽煩惱的夥伴。
评分我是一個自由主義者,我看不下去作者這是在乾什麼。
评分作者是如何苦苦地維持著無神論者的立場寫下這部作品?作者通過人性本惡、人類內心虛弱,這個資本主義社會是如何樂觀地認為人類已經成熟到不需要在城市中尋求慰藉,人類自由精神抗拒著權威卻被廣告不勝其擾的大背景下,理想化的宗教能夠給我們什麼藉鑒。
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